Harriet Taylor Mill

Inhoudsopgave:

Harriet Taylor Mill
Harriet Taylor Mill
Video: Harriet Taylor Mill
Video: Harriet Taylor Mill 2023, Februari
Anonim

Toegang navigatie

  • Inhoud van het item
  • Bibliografie
  • Academische hulpmiddelen
  • Vrienden PDF-voorbeeld
  • Info over auteur en citaat
  • Terug naar boven

Harriet Taylor Mill

Voor het eerst gepubliceerd op 11 maart 2002; inhoudelijke herziening di 4 dec.2018

Als ik maar in staat was om de helft van de grote gedachten en nobele gevoelens die in haar graf zijn begraven, voor de wereld te interpreteren, zou ik er het medium van zijn dat er meer baat bij zou hebben dan ooit zal ontstaan ​​uit alles wat ik kan schrijven, ongevraagd en zonder hulp van haar bijna ongeëvenaarde wijsheid. -JS Mill ([MOL], 216)

Harriet Taylor Mill (1807–1858) stelt een unieke reeks problemen voor een encyclopedist. De gebruikelijke benadering om een ​​inzending over een historische figuur te schrijven, namelijk een eenvoudige samenvatting van haar belangrijkste werken presenteren en vervolgens een paar woorden van beoordeling geven, kan in haar geval niet worden uitgevoerd. Dit komt omdat ze zo nauw samenwerkte met John Stuart Mill dat het buitengewoon moeilijk is om haar bijdragen aan de producten van hun gezamenlijke inspanningen van hem te onderscheiden. Bij een poging om de filosofische carrière van Taylor Mill te beoordelen, komt men scherp tegenstrijdige rapporten tegen over haar bekwaamheid van mensen die haar kenden, tegenstrijdig bewijs over wat voor werken bij haar corpus als auteur hoort, en zeer uiteenlopende oordelen over hoeveel invloed ze uitoefende op Mill's denken en werk.

  • 1. Biografische schets
  • 2. Tijdschriftenrekeningen van Harriet Taylor Mill

    • 2.1 Lof van John Stuart Mill
    • 2.2 Harriet's Tegenstanders
    • 2.3 Een evenwichtiger beoordeling
  • 3. Taylor Mill als auteur

    • 3.1 Kleine werken
    • 3.2 Principles of Political Economy
    • 3.3 Over Liberty
    • 3.4 "De bevrijding van vrouwen"
  • 4. Invloed van Taylor Mill op Mill

    • 4.1 John Stuart Mill's Account of the Mills 'Collaboration
    • 4.2 Scepsis over de invloed van Harriet Taylor Mill op John Stuart Mill
    • 4.3 De compenserende beoordeling
    • 4.4 De middenweg
  • 5. Conclusie
  • Bibliografie
  • Academische hulpmiddelen
  • Andere internetbronnen
  • Gerelateerde vermeldingen

1. Biografische schets

De vrouw die tegenwoordig het meest bekend staat als Harriet Taylor of Harriet Taylor Mill werd in oktober 1807 in Londen geboren als Harriet Hardy. [1]Ze trouwde op 14 maart 1826 met de farmaceutische groothandel John Taylor; ze was achttien en hij negenendertig. Het echtpaar kreeg drie kinderen: Herbert, geboren in 1827; Algernon ("Haji"), geboren in 1830; en Helen ("Lily"), geboren in 1831. John Taylor stierf in 1849 aan endeldarmkanker en in het voorjaar van 1851 trouwde Harriet opnieuw, dit keer met John Stuart Mill. Ze leed aan verschillende gezondheidsproblemen die haar zenuw- en ademhalingssystemen aantasten. In 1841 verloor ze bijvoorbeeld veel van het gebruik van haar benen voor een langere periode (JS Mill, [TEL], 486–7). Ze leed aan tuberculose, net als John - het is mogelijk dat ze 'consumptie' van hem opving (zie Packe 1954, 360) - ze stierf op 3 november 1858 aan een ademhalingsinsufficiëntie.

Harriet Taylor en John Stuart Mill ontmoetten elkaar voor het eerst in 1830. Hun bijeenkomst werd georganiseerd door de leider van de unitarische gemeente van Harriet, dominee WJ Fox. De twee jongeren werden al snel verliefd. Hun gedrag tijdens de lange periode waarin Harriet met John Taylor was getrouwd, zou naar hedendaagse maatstaven schandalig zijn, laat staan ​​Victoriaans. In het begin bracht John Mill bijna nachtelijke bezoeken aan het huis van de Taylors, bezoeken die John Taylor zou vergemakkelijken door naar zijn club te gaan. Over het geheel genomen was John Taylor opmerkelijk tolerant ten opzichte van het feit dat zijn vrouw zo intiem was met een andere man, maar zijn tolerantie had wel grenzen. In 1833, op zijn aandringen, vestigde Harriet een aparte woning en woonde ze het grootste deel van zijn leven gescheiden van haar man, en zag John op haar gemak. (Helen woonde met haar,Herbert en Haji met hun vader.) In 1848, John Taylor weigerde John Mill te wijden The Principles of Political Economy aan Harriet, hoewel de inzet toch in bijzondere exemplaren van het boek dat ze uitgedeeld aan vrienden werd ingebracht. Toen John Taylor begon te lijden aan de kanker die uiteindelijk zijn leven zou kosten, vroeg hij Harriet om naar huis terug te keren om voor hem te zorgen. Ze weigerde, omdat haar eerste plicht jegens John Mill was, die op dat moment zelf leed aan een gewonde heup en tijdelijke bijna-blindheid. Terwijl John Mill uiteindelijk herstelde, verslechterde de toestand van John Taylor alleen maar, en uiteindelijk wijdde Harriet zich aan de zorg voor haar man. In feite berispte ze John Mill zeer scherp omdat ze tijdens haar bezoek was mislukt om te vragen naar de gezondheid van haar man.Ze beschuldigde hem nog erger van het feit dat hij had gesuggereerd dat ze hem misschien zou schrijven in een 'vreemde tijd' wanneer ze een 'verandering van onderwerp van denken een opluchting' zou vinden: 'Mijn hemel, zou je denken dat het een opluchting is om iets anders te bedenken, een kennis of wat niet terwijl ik stervende was? ' (HT Mill, [CW], 360).

Harriet was weduwe in 1849 en ze trouwde met John Mill in 1851. De Mills brachten het grootste deel van hun huwelijksleven door in hun huis in Blackheath Park, met alleen Haji en Helen Taylor als gezelschap. Ze hadden zich al grotendeels teruggetrokken uit de samenleving, misschien vanwege de roddels die hun relatie genereerde. Echte of vermeende laster naar Taylor Mill door Mill's moeder en enkele van zijn broers en zussen na hun huwelijk resulteerde in zijn vervreemding van een groot deel van zijn familie (zie hierover Packe 1954, 349–57; Jacobs 2002, 117). The Mills heeft soms ook hun afzondering te onderbreken om te reizen, afzonderlijk of samen, in het zuiden van Engeland of naar het continent in de uitoefening van een meer gezonde klimaat. Eind 1858, na Mill's pensionering van de East India Company, vertrokken ze naar Montpellier, maar de kwetsbare gezondheid van Taylor Mill viel uiteen in Avignon. Mill kocht daar een huisje,naast de begraafplaats waar ze werd begraven, waar hij een aanzienlijk deel van de rest van zijn leven doorbracht. (Hij stierf en werd begraven in Avignon in 1873.)

2. Tijdschriftenrekeningen van Taylor Mill

Als Taylor Mill een aanzienlijke hoeveelheid filosofisch werk had geproduceerd dat onomstreden haar eigen werk zou kunnen worden genoemd, zouden we ons geen zorgen hoeven te maken over wat haar tijdgenoten te zeggen hadden over haar capaciteiten; we konden onze eigen beoordeling te maken. Omdat ze zo'n corpus ontbreekt, echter, en omdat de vragen over wat zij zou hebben geschreven of hoeveel invloed ze op de intellectuele carrière Mill gehad zouden kunnen hebben zijn zo moeilijk te beantwoorden op louter tekstueel terrein worden de ramingen van haar intellectuele vermogens gevormd door mensen die wist dat er rekening mee gehouden moest worden.

2.1 Lof van John Stuart Mill

Taylor Mill tijdgenoten bieden radicaal verschillende indrukken van haar. Mill uitzicht is al vrij duidelijk uit de leidingen van de toewijding aan On Liberty die hierboven werden aangehaald, maar de beschrijving van haar in zijn Autobiography is de moeite waard te citeren in zijn geheel.

Hoewel het jaren na mijn kennismaking met mevrouw Taylor was voordat mijn kennismaking met haar intiem of vertrouwelijk werd, voelde ik haar al snel als de meest bewonderenswaardige persoon die ik ooit had gekend. Het is niet te veronderstellen dat ze was, of dat iemand, op de leeftijd waarop ik haar voor het eerst zag, alles zou kunnen zijn wat ze daarna werd. Het minst van al zou dit waar zijn haar, met wie zelf-verbetering, vooruitgang in de hoogste en in alle zintuigen, was een wet, die haar aard; een noodzaak, evenzeer door de ijver waarmee ze ernaar zocht, en door de spontane neiging van vermogens die geen indruk of ervaring konden krijgen zonder het tot de bron of aanleiding van een toetreding tot wijsheid te maken. Tot de tijd dat ik haar voor het eerst zag, had haar rijke en krachtige karakter zich voornamelijk ontvouwd volgens het ontvangen type vrouwelijk genie.Voor haar buitenste cirkel was ze een schoonheid en een humor, met een sfeer van natuurlijke onderscheiding, gevoeld door iedereen die haar benaderde: naar het innerlijke, een vrouw met een diep en sterk gevoel, van doordringende en intuïtieve intelligentie, en van een bij uitstek meditatieve en poëtische aard. Op zeer jonge leeftijd getrouwd met een oprechte, dappere en eervolle man met liberale opvattingen en goed onderwijs, maar zonder de intellectuele of artistieke smaak die hem een ​​metgezel voor haar zouden hebben gemaakt, hoewel een vaste en aanhankelijke vriend, voor over wie ze echt aanzien en de grootste genegenheid in haar leven had, en over wie ze het meest jammerde als ze dood was; buitengesloten door de sociale beperkingen van vrouwen voor elke adequate uitoefening van haar hoogste vermogens in actie op de wereld zonder; haar leven was er een van innerlijke meditatie, afgewisseld door vertrouwde omgang met een kleine vriendenkring,van wie slechts één (lang geleden overleden) een geniaal persoon was [Eliza Flower], met een gevoel of verstand dat verwant was met het zijne, maar allen hadden min of meer een alliantie met haar in gevoelens en meningen. In deze kring had ik het geluk toegelaten te worden, en al snel merkte ik dat ze in combinatie de kwaliteiten bezat die ik bij alle andere personen die ik kende, maar al te graag alleen had gevonden. In haar kwam volledige emancipatie van elk soort bijgeloof (inclusief dat wat een zogenaamde perfectie toeschrijft aan de orde van de natuur en het universum), en een ernstig protest tegen veel dingen die nog steeds deel uitmaken van de gevestigde constitutie van de samenleving, niet voort uit de hard intellect, maar uit kracht van een nobel en verheven gevoel, en bestond naast een zeer eerbiedig karakter.In algemene spirituele kenmerken, evenals in temperament en organisatie, heb ik haar, zoals ze op dat moment was, vaak vergeleken met Shelley: maar in gedachten en intellect, Shelley, voor zover zijn krachten in zijn korte leven werden ontwikkeld, was maar een kind vergeleken met wat ze uiteindelijk werd. Net als in de hoogste speculatiegebieden en in de kleinere praktische zorgen van het dagelijks leven, was haar geest hetzelfde perfecte instrument, doordringend tot in het hart en merg van de zaak; altijd het essentiële idee of principe grijpend. Dezelfde nauwkeurigheid en snelheid van operatie, doordringend als zowel haar gevoelige als haar mentale vermogens, zou haar, met haar gaven van gevoel en verbeeldingskracht, hebben gepast om een ​​volmaakte kunstenaar te zijn, als haar vurige en tedere ziel en haar krachtige welsprekendheid zou haar zeker een groot redenaar hebben gemaakt,en haar diepgaande kennis van de menselijke natuur en onderscheidingsvermogen en scherpzinnigheid in het praktische leven, zou haar, in de tijd dat een dergelijke carrière openstond voor vrouwen, haar tot een eminent onder de heersers van de mensheid hebben gemaakt. Haar intellectuele gaven dienden slechts een moreel karakter tegelijk de nobelste en de meest evenwichtige die ik ooit in het leven heb ontmoet. Haar onzelfzuchtigheid was niet die van een onderwezen plichtensysteem, maar van een hart dat zich grondig identificeerde met de gevoelens van anderen, en vaak buitensporig veel aandacht schonk aan hen door hun gevoelens fantasievol te investeren met de intensiteit van hun eigen gevoelens. De hartstocht van rechtvaardigheid zou kunnen worden beschouwd als haar sterkste gevoel, maar vanwege haar grenzeloze vrijgevigheid en een liefde die altijd klaarstaat om zichzelf uit te storten op een of alle mensen die in staat waren om het kleinste gevoel terug te geven.De rest van haar morele kenmerken waren van nature zoals ze deze kwaliteiten van geest en hart vergezellen: de meest oprechte bescheidenheid in combinatie met de meest verheven trots; een eenvoud en oprechtheid die absoluut waren, jegens allen die geschikt waren om ze te ontvangen; de grootste minachting van wat gemeen en laf was, en een brandende verontwaardiging over alles wat wreed of tiranniek is, ongelovig of oneervol in gedrag en karakter, terwijl het het breedste onderscheid maakt tussen mala in se en louter mala-verbod - tussen handelingen die intrinsieke slechtheid aantonen in gevoel en karakter, en die slechts schendingen zijn van goede of slechte conventies, schendingen die op zich goed of fout zijn, kunnen door mensen worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)193–7)193–7)193–7)193–7)eenvoud en oprechtheid die absoluut waren, naar iedereen die fit om ze te ontvangen waren; het uiterste minachting van alles wat gemeen en laf was, en een brandende verontwaardiging over alles brutale of tiranniek, ongelovig of oneervol in gedrag en karakter, terwijl het maken van de breedste onderscheid tussen mala in se en louter mala prohibita -tussen handelingen die wijzen op de intrinsieke slechtheid in gevoel en karakter, en die slechts schendingen zijn van goede of slechte conventies, schendingen die op zich goed of fout zijn, kunnen door personen worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)een eenvoud en oprechtheid die absoluut waren, jegens allen die geschikt waren om ze te ontvangen; de grootste minachting van wat gemeen en laf was, en een brandende verontwaardiging over alles wat wreed of tiranniek is, ongelovig of oneervol in gedrag en karakter, terwijl het het breedste onderscheid maakt tussen mala in se en louter mala-verbod - tussen handelingen die intrinsieke slechtheid aantonen in gevoel en karakter, en die slechts schendingen zijn van goede of slechte conventies, schendingen die op zich goed of fout zijn, kunnen door mensen worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)ongelovig of oneervol in gedrag en karakter, terwijl het ruimste onderscheid wordt gemaakt tussen mala in se en louter mala verbodita - tussen handelingen die intrinsieke slechtheid in gevoel en karakter aantonen, en handelingen die slechts schendingen zijn van goede of slechte conventies, schendingen die of op zich goed of fout zijn, in staat zijn door personen te worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)ongelovig of oneervol in gedrag en karakter, terwijl het ruimste onderscheid wordt gemaakt tussen mala in se en louter mala verbodita - tussen handelingen die intrinsieke slechtheid in gevoel en karakter aantonen, en handelingen die slechts schendingen zijn van goede of slechte conventies, schendingen die of op zich goed of fout zijn, in staat zijn door personen te worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)in staat zijn door personen te worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)in staat zijn door personen te worden begaan in alle andere opzichten, liefdevol of bewonderenswaardig. (JS Mill, [ALE], 193–7)

Deze passage en andere soortgelijke teksten hebben ertoe geleid dat Richard Reeves Mill beschreef als een 'levenslange missie om Harriet te vergoddelijken' (2007, 206–7).

2.2 tegenstanders

Niemand anders die Taylor Mill kende, sprak, voor zover wij weten, persoonlijk over haar in zoiets als deze termen, en inderdaad hielden verschillende van haar kennissen haar laag ingeschat. De Carlyles waren aanvankelijk bewonderaars, maar ze veranderden al snel van hart. Jane zegt dat Harriet 'een bijzonder aangetast lichaam' was dat 'niet gemakkelijk was tenzij ze je opzette met onverwachte uitspraken' en zelfs 'enigszins een humbug' was (geciteerd in Packe 1954, 325–6). Thomas merkt op dat "Ze vol onverstandig intellect was en stomme vragen stelde en opnieuw stelde" (geciteerd in Packe 1954, 315). Harold Laski vertelt dat “Morley vertelde me dat Louis Blanc vertelde hem dat hij zat eens een uur met haar en dat ze herhaald om hem wat later bleek een artikel dat Mill net klaar voor de Edinburgh zijn …. Als ze was wat hij dacht,iemand had ons tenminste aanwijzingen moeten geven”(geciteerd in Stillinger 1961, p. 24–5).

Degenen die beweren dat Taylor Mill iets minder was dan Mill haar voorstelde, moeten uitleggen hoe hij zo misleid was. Er is een traditie om te denken dat hij in wezen psychologisch niet in staat was om haar charmes te weerstaan. Volgens Mill's vriend en biograaf Alexander Bain werd onder hun tijdgenoten algemeen aangenomen dat 'zij al zijn opvattingen in zich opnam en ze in haar eigen vorm teruggaf, waardoor hij zich gevleid en tevreden voelde' (1882, 173). Ruth Borchard zegt dat “Gewend van opleiding en ervaring om de acceptatie van ascetische, mannelijke waarden, werd hij volledig overweldigd door haar intens vrouwelijke sfeer” (1957, 46). En Laski speculeert: "Ik denk dat ze een comfortabel en sympathiek persoon was en dat Mill, opgevoed om te vechten tegen Austin, Praed, Macaulay en Grote, nog nooit een echt zacht kussen had ontmoet." (Op cit.).Sommige schrijvers hebben zelfs het idee naar voren gebracht dat Mill na de dood van zijn dominante vader James de behoefte voelde om een ​​ander ouderlijk gezag uit te vinden, zodat hij zich eraan zou kunnen onderwerpen (bijv. Trilling 1952, 118; Mazlish 1975, 286–91).

2.3 Een evenwichtiger beoordeling

Er is duidelijk een enorm middengebied tussen deze uitersten. Taylor Mill werd niet vaak in oordeelkundige of evenwichtige termen beschreven. Desalniettemin vertelde Mill's broer George, die haar redelijk goed kende, wel met Bain dat “Mrs. Taylor was een slimme en opmerkelijke vrouw, maar niet zoals John haar voorstelde”(Bain 1882, 166).

3. Taylor Mill als auteur

Filosofische reputaties worden meestal vervalst door het produceren van een hoeveelheid geschreven werk. Deze sectie bespreekt verschillende werken waarvan Taylor Mill de auteur is of zou kunnen zijn, of op zijn minst een co-auteur, waaronder drie belangrijke werken in wiens creatie Mill Taylor erkent met het spelen van een belangrijke rol: The Principles of Political Economy, On Liberty, en "De bevrijding van vrouwen."

3.1 Werkt zeker geschreven of mede-geschreven door Taylor Mill

Hoewel er verschillende werken zijn waarvan het mogelijk is om Taylor Mill te beschrijven als auteur of co-auteur met weinig angst voor tegenspraak, merkt Menaka Philips op dat geen van hen is wat filosofen traditioneel hebben beschouwd als een 'grote tekst' (2018, 629). Een handvol gepubliceerde stukken, zoals enkele gedichten, boekrecensies en een essay over de esthetische waardering van de seizoenen die begin 1830 in de Monthly Repository werden gepubliceerd, toen Fox de redacteur was, hebben een minimale filosofische inhoud. The Complete Works of Harriet Taylor Mill, onder redactie van Jo Ellen Jacobs, bevat verschillende concepten van niet-gepubliceerde essays die in handen zijn van Taylor Mill over ethiek en sociale filosofie; hun onderwerpen zijn onder meer de verdediging van vrouwenrechten en tolerantie en kritiek op religie (Jacobs 1998). Maar terwijl op suggestieve punten,deze stukken zijn ook kort en inderdaad zijn de meeste onvolledige fragmenten. Hoewel deze concepten thematische overeenkomsten vertonen met de gepubliceerde werken die in deze sectie worden beschreven, evenals met andere werken van Mill zoals The Subjection of Women en "The Utility of Religion", komen ze niet nauw overeen met bepaalde stukken tekst in deze gepubliceerde werken.[2] Hoewel er weinig is geschreven over deze concepten, hebben commentatoren tegenstrijdige beoordelingen gegeven van hun coherentie en betekenis. (Vergelijk bijvoorbeeld de opmerkingen van Michèle Le Doeuff (2003, 203–4) en KC O'Rourke (2001, 60–1) over een concept van een essay over tolerantie en conformiteit, dat ongeveer vijf pagina's lang is.)

In een bibliografie die hij samenstelde uit zijn geschriften, beschrijft Mill een aantal krantenartikelen die verschenen vanaf het midden van de jaren 1840 tot het begin van de jaren 1850 - het meeste commentaar op recente strafzaken - als mede-auteur door hemzelf en Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 59-76). Vaak, voegt hij eraan toe dat er zeer weinig van het artikel was zijn. Op dezelfde manier zegt hij in de inzending voor een pamflet uit 1853 waarin hij een wetsvoorstel over huiselijk geweld onderzoekt: "Hierbij trad ik voornamelijk op als amanuensis voor mijn vrouw" (MacMinn et al. 1945, 79). Een rode draad die door veel van deze incidentele stukken loopt, is de suggestie dat de wet buitensporig streng is als het gaat om de beveiliging van eigendommen, maar toch te laks is in de omgang met degenen die geweld plegen tegen andere personen, vooral vrouwen en kinderen.Een krantenartikel of een kort populair pamflet is beslist verre van een theoretische verhandeling, maar Philips (2018, 634) dankt Taylor Mill het "korrelige" detail waarin deze co-auteur stukken de door vrouwen geleefde ervaring weergeven vanuit een theoretisch geïnformeerd perspectief.[3]

3.2 Principles of Political Economy

Mill suggereert dat Taylor Mill nauw betrokken was bij de compositie van drie werken met een grotere filosofische betekenis dan de hierboven besproken. De vroegste zijn de Principles of Political Economy. ondertitel The Principles 'is met sommige van hun aanvragen om sociale filosofie. Ten minste een derde van het boek heeft betrekking op onderwerpen die evenzeer tot de filosofie behoren als tot de economie, inclusief het deel van het werk dat Harriet het meest heeft vormgegeven, een hoofdstuk met de titel "Over de waarschijnlijke toekomst van de werkende klassen" (JS) Mill, [PPE], 758-96). Dit hoofdstuk stelt dat wanneer de arbeidersklasse voldoende morele en intellectuele vooruitgang heeft geboekt, haar leden zullen weigeren langer genoegen te nemen met louter loon. Ze zullen in plaats daarvan eerst aandringen op winstdeling en later op het eigendom van werknemers van bedrijven.Ze zullen zelfs experimenteren met socialistische en communistische gemeenschappen zoals afgebeeld door Saint-Simon, Fourier, Blanc en Owen. Mill's Autobiography stelt dat

In de eerste versie van het boek bestond dat hoofdstuk niet. Ze wees op de noodzaak van een dergelijk hoofdstuk en de extreme onvolmaaktheid van het boek zonder dat: ze was de oorzaak van mijn schrijven; en het meer algemene deel van het hoofdstuk, de verklaring en bespreking van de twee tegengestelde theorieën over de juiste toestand van de arbeidersklasse, was een volledige uiteenzetting van haar gedachten, vaak in woorden die van haar eigen lippen werden gehaald. Het puur wetenschappelijke deel van de politieke economie heb ik niet van haar geleerd; maar het was vooral haar invloed die het boek de algemene toon gaf waardoor het zich onderscheidde van alle eerdere exposities van de politieke economie die de pretentie hadden wetenschappelijk te zijn, en dat het zo nuttig heeft gemaakt in verzoenende geesten die die eerdere exposities hadden afgewezen …. De economische generalisaties die afhangen,niet op de behoeften van de natuur, maar op die in combinatie met de bestaande regelingen van de samenleving, het behandelt slechts als voorlopig en kan door de voortgang van de sociale verbetering sterk worden veranderd. Ik had deze kijk op de dingen inderdaad gedeeltelijk geleerd van de gedachten die in mij waren gewekt door de speculaties van de St. Simoniërs; maar het was een levend principe dat het boek doordringt en bezielt door de ingevingen van mijn vrouw. ([ALE], 255–7)255–7)255–7)

Terwijl Jacobs deze passage leest, verklaart Mill het hoofdstuk 'voornamelijk geschreven door Taylor Mill' (2002, 207–8). Deze glans lijkt echter zijn verklaring over het hoofd te zien dat 'zij de oorzaak was van mijn schrijven'. Bovendien is de bovengenoemde “verboden inzet” van het volume verwijst zonder voorbehoud Mill als auteur.

Voor mevrouw John Taylor, als de meest bij uitstek gekwalificeerde van alle personen die bij de auteur bekend zijn om speculaties over sociale verbetering te initiëren of te waarderen, is deze poging om ideeën uit te leggen en te verspreiden waarvan er veel voor het eerst van zichzelf werden geleerd, met het hoogste respect en achting, toegewijd. (JS Mill, [PPE] 1026n2)

Zelfs als de beslissing om alleen de naam Mill op de cover van de Principles gezet zou kunnen worden uitgelegd als een hulpmiddel om een grotere acceptatie te winnen voor de ideeën binnen, dan zou er weinig kwaad geweest zijn in haar beschrijven als zijn co-auteur in deze toewijding als zij Dit is vooral het geval nadat de beslissing was genomen om het alleen te plakken in kopieën van de beginselen die aan persoonlijke vrienden werden gegeven. Aan de andere kant beschrijft zijn geannoteerde bibliografie de principes wel als een 'gezamenlijke productie met mijn vrouw' (MacMinn et al. 1945, 69). [4]En Taylor Mill was actief betrokken bij het herzien van delen van de latere edities van de Principles. Zo is de tweede (1849) editie aanzienlijk gunstiger voor het socialisme en zelfs het communisme, en de aanzet voor deze verschuiving lijkt een verandering in het denken van Taylor Mill te zijn geweest. In een brief geschreven naar Taylor Mill vroeg in 1849, Mill wijst erop dat ze nu “had gemarkeerd verschil van mening” van een passage in de eerste editie bezwaar maakt tegen het communisme dat “is op uw propositie en bijna in je eigen woorden gestoken.” Maar hij zet dat voort

Dit is waarschijnlijk alleen de vooruitgang die we altijd hebben gemaakt, en door voldoende na te denken, zou ik waarschijnlijk hetzelfde moeten gaan denken - zoals bijna altijd het geval is, geloof ik altijd als we lang genoeg denken. (JS Mill, [TLL], 8-9)

Dus hoewel we er zeker van kunnen zijn dat een belangrijk hoofdstuk van de Principes niet zou bestaan, zo niet voor Taylor Mill, en dat ze andere hoofdstukken hielp redigeren, is het onduidelijk of haar rol in de compositie van het boek omvangrijk genoeg was om haar de co-titel te noemen. auteur. Het is zelfs niet helemaal duidelijk of John haar als zodanig zag, en zo ja, of dit vanaf het begin waar was of een retrospectief oordeel dat hij jaren later kreeg. [5]

3.3 Over Liberty

Dit brengt ons bij On Liberty, de gevierde verdediging van individuele vrijheid, die werd gepubliceerd in het jaar na de dood van Taylor Mill. De toewijding van dit essay, waarvan een deel al is geciteerd, zegt dat "zoals alles wat ik al vele jaren heb geschreven, het evenzeer van haar is als van mij", en in de Autobiography Mill gaat het dieper in op Taylor Mill's rol in de productie van het essay.

De "Liberty" was directer en letterlijk onze gezamenlijke productie dan al het andere dat mijn naam draagt, want er was geen zin van die niet meerdere keren samen door ons werd doorgenomen, op vele manieren werd omgedraaid en zorgvuldig werd gewied fouten, in gedachten of uitdrukkingen, die we erin ontdekten…. Met betrekking tot de gedachten is het moeilijk om een ​​bepaald onderdeel of element te identificeren als meer van haar dan de rest. De hele manier van denken waarvan het boek de uitdrukking was, was nadrukkelijk van haar…. De 'vrijheid' zal waarschijnlijk langer overleven dan al het andere dat ik heb geschreven (met de mogelijke uitzondering van de 'logica'), omdat de combinatie van haar geest met de mijne het een soort filosofisch leerboek van één enkele waarheid heeft gemaakt …. ([ALE], 257–9)

In de vermelding voor On Liberty in Mill's bibliografie wordt Taylor Mill echter niet genoemd (MacMinn et al. 1945, 92). Aangezien hij de term "gezamenlijk product" gebruikte in de bibliografie voor de Principes, is het enigszins merkwaardig dat hij het daar ook niet gebruikt voor On Liberty. De brieven van Mill aan Taylor Mill en anderen spreken ook dubbelzinnig over de kwestie van de productie van On Liberty. In januari 1855 schrijft Mill aan Taylor Mill uit Rome dat hij heeft besloten dat een boek over vrijheid "op dit moment het beste is om te schrijven en te publiceren" (JS Mill, [TLL], 294). Hij vraagt ​​haar om naar een essay over het onderwerp te kijken dat hij in het voorgaande jaar had geschreven om te zien of het als basis zou kunnen dienen voor een deel van dit deel, en zegt dat als haar antwoord ja is en of zijn gezondheid het toelaat “ik zal proberen het in 1856 te schrijven en te publiceren. ' In deze briefhij suggereert duidelijk dat hij degene zal zijn die aan het schrijven is. (On Liberty verscheen in feite in 1859.) In een verwijzing naar dit geprojecteerde deel in een brief van de volgende maand zegt hij echter: "We moeten er zoveel mogelijk in stoppen wat we niet ongezegd willen laten" (JS Mill, [TLL], 332). In brieven aan anderen verwijst hij naar het essay als het zijne en naar zichzelf als degene die het schrijft (JS Mill, [TLL], 539, 581).

Net als bij de Principles of Political Economy is het bewijsmateriaal met betrekking tot de bewering van Taylor Mill om als medeauteur van On Liberty te worden beschouwd echter dubbelzinnig.

3.4 "De bevrijding van vrouwen"

“De bevrijding van vrouwen”, gepubliceerd in het Overzicht van Westminster in 1851, is de beste kandidaat voor een belangrijk filosofisch werk hoofdzakelijk of zelfs uitsluitend geschreven door Taylor Mill (HT Mill, [CW], 51-73). Gelegen op basis van een reeks feministische conventies in de Verenigde Staten, pleit het niet alleen voor het geven van de stembrief aan vrouwen, maar voor "gelijkheid in alle rechten, politiek, burgerlijk en sociaal, met de mannelijke burgers van de gemeenschap" (HT Mill, [CW], 51). Dit essay bevat veel van dezelfde argumenten als The Subjection of Women, geschreven door Mill en gepubliceerd in 1869, hoewel het een wat radicalere kijk op genderrollen uitdrukt dan het latere essay (zie Rossi 1970, 41–5). Het stelt dat het ontzeggen van politieke rechten aan vrouwen ertoe leidt dat hun belangen worden beperkt tot zaken die rechtstreeks van invloed zijn op het gezin,met als gevolg dat de invloed van vrouwen op hun mannen de neiging om diens bereidheid om op te treden uit de openbare-spirited motieven verminderen. Verder stelt het dat wanneer vrouwen niet dezelfde rechten op onderwijs genieten als mannen, vrouwen de morele en intellectuele ontwikkeling van hun man eerder zullen belemmeren dan aanmoedigen. En het benadrukt dat de concurrentie om banen de meeste problemen die de toelating van vrouwen tot de arbeidsmarkt zou veroorzaken, zou voorkomen. Al deze punten komen overeen met "The Enfranchisement" en The Subjection. Het belangrijkste verschil tussen de twee is dat hoewel de Subjectie nogal notoir suggereert dat het voor de meeste gehuwde paren het beste is om de vrouw te concentreren op de zorg voor het huis en de kinderen (JS Mill, [TSW], 297– 8),een standpunt dat Mill ook inneemt in een vroeg essay over het huwelijk, geschreven voor Harriet (JS Mill, [OMA], 43), pleit de “Enfranchisement” in plaats daarvan voor de wenselijkheid van gehuwde vrouwen die buitenshuis werken.

Zelfs als elke vrouw, zoals het er nu uitziet, aanspraak zou kunnen maken op een man voor ondersteuning, hoe oneindig veel verdient het de voorkeur dat een deel van het inkomen van de vrouw zou komen, zelfs als het totaalbedrag er maar weinig door zou worden verhoogd … Zelfs onder de huidige wetten met betrekking tot het eigendom van vrouwen kan een vrouw die een wezenlijke bijdrage levert aan de ondersteuning van het gezin, niet op dezelfde minachtende tirannieke manier worden behandeld als iemand die, hoewel ze mag zwoegen als een huiselijke slaaf, afhankelijk is van de man voor levensonderhoud (HT Mill, [CW], 60–1).

Dit verschil is een belangrijk bewijsstuk om het essay aan Taylor Mill toe te schrijven (hoewel Richard Krouse erop wijst dat het essay de vraag die het oproept over wie voor het huishouden en de kinderen moet zorgen, onbeantwoord laat; zie 1982, 169). Toch is niet al het bewijs aan deze kant. In 1849 dringt Mill er bij Taylor Mill op aan een pamflet te schrijven dat ze aan het schrijven was over vrouwen ([TLL], 13). Maar kort daarna, in correspondentie met de Westminster-redacteur over de "Enfranchisement", spreekt hij over het artikel alsof hij de auteur is, en schrijft hij bijvoorbeeld: "Als u geneigd bent tot een artikel over de emancipatie van vrouwen, … Ik heb er bijna een klaar… '([TLL], 55–6, 65–6). In een brief uit 1854,Mill herinnert Taylor Mill er nogal dubbelzinnig aan dat wanneer de "Enfranchisement" wordt gepubliceerd in een geprojecteerde verzameling van zijn werk, deze zal worden "voorafgegaan door een voorwoord dat zal aantonen dat veel van al mijn latere artikelen, en al het beste daarvan, waren, zoals ze waren, mijn lieveling”([TLL], 190). Als we hieruit enige implicatie kunnen trekken, lijkt het erop dat Mill, hoewel de sterkste argumenten in het artikel aan Harriet te danken waren, nog steeds de daadwerkelijke auteur was. Maar het voorwoord dat daadwerkelijk verscheen, in de verzameling van Mill's geschriften die tijdens zijn leven werden gepubliceerd (Dissertations and Discussions), suggereert (zij het vaag) dat zijn bijdrage iets kleiner was dan dit; daar beschrijft hij het essay als 'het hare in een bepaalde zin, mijn aandeel daarin is niet veel meer dan dat van een redacteur en amanuensis' (JS Mill 1882, 93–4).(Hij voegt eraan toe dat het auteurschap van het artikel 'destijds bekend was en in het openbaar aan haar werd toegeschreven'). In een brief aan William Lloyd en Helen Benson Garrison uit 1851 schrijft Lucretia Coffin Mott dat ze een exemplaar van het essay van Harriet's zoon had ontvangen Herbert en voegt eraan toe: 'De schrijver ervan was mevrouw Taylor, een weduwe die onlangs met JS Mill is getrouwd … Een deel ervan komt uit zijn pen. Inderdaad, zegt ze, hij schreef het - hij zegt, ze schreef het”(Mott 2002, p. 209).p. 209).p. 209).

Ondanks het tegenstrijdige bewijsmateriaal lijkt er tegenwoordig een algemene consensus te bestaan ​​dat Harriet de belangrijkste auteur van het artikel is. Het verschijnt in de Collected Works van John Stuart Mill van de University of Toronto, maar alleen in een appendix en onder haar naam (HT Mill, [EW]). John Robson, de redacteur van Mill's Collected Works, zegt dat "de meeste bewijzen" er de voorkeur aan geven het aan haar toe te schrijven (Robson 1984, lxxv). Sommige commentatoren verschillen echter van deze opvatting (bijvoorbeeld Himmelfarb, 183–6; Warnock 1996, xxxv).

4. Invloed van Taylor Mill op Mill

Welke conclusies we ook trekken over Taylor Mill's auteurschap van de werken die in de vorige paragraaf zijn besproken, ze zou ook belangrijke bijdragen aan de filosofie kunnen hebben geleverd door de richting van Mill's schrijven in consequente opzichten te veranderen. Deze sectie bespreekt enkele bewijzen voor en tegen de stelling dat ze dat deed.

4.1 John Stuart Mill's Account of the Mills 'Collaboration

Mill zelf spreekt over de moeilijkheid om de bijdragen van hem en Taylor Mill aan hun samenwerking in zijn autobiografie te scheiden:

Wanneer twee personen hun gedachten en speculaties volledig gemeen hebben; wanneer alle onderwerpen van intellectueel of moreel belang tussen hen in het dagelijks leven worden besproken, en tot veel grotere diepten worden doorzocht dan gewoonlijk of gemakkelijk te horen is in geschriften die bedoeld zijn voor algemene lezers; wanneer ze uitgaan van dezelfde principes en tot hun conclusies komen door gezamenlijk gevolgde processen, is het van weinig belang met betrekking tot de kwestie van de originaliteit, wie van hen heeft de pen; degene die het minst bijdraagt ​​aan de compositie, kan het meeste bijdragen aan de gedachte; de geschriften die het resultaat zijn, zijn het gezamenlijke product van beide, en het moet vaak onmogelijk zijn hun respectievelijke delen te ontwarren, en te bevestigen dat dit van de een en de ander behoort. (JS Mill, [ALE], 251)

Hier erkent Mill impliciet dat zijn hand het vaakst de pen vasthield, maar hij suggereert ook dat Taylor Mill talloze ideeën heeft bijgedragen aan werken die hij alleen of primair verantwoordelijk was voor het componeren. 'In deze brede zin', vervolgt hij, 'niet alleen gedurende de jaren van ons huwelijksleven, maar gedurende vele van de jaren van vertrouwelijke vriendschap die eraan voorafgingen, waren al mijn gepubliceerde geschriften evenzeer het werk van mijn vrouw als van mij; haar aandeel in hen nam voortdurend toe naarmate de jaren vorderden”([ALE], 251).

Mill geeft echter wel een indicatie van de relatieve sterke punten van hem en Taylor Mill:

Met degenen die, net als de beste en wijste mensen, ontevreden zijn over het menselijk leven zoals het is, en wiens gevoelens volledig worden geïdentificeerd met de radicale wijziging ervan, zijn er twee hoofdgedachten. Een daarvan is de regio met ultieme doelen; de samenstellende elementen van het hoogst haalbare ideaal van het menselijk leven. De andere is die van het direct bruikbare en praktisch haalbare.In beide afdelingen heb ik meer van haar onderwijs gekregen dan van alle andere bronnen samen. ([ALE], 197) [6]

Mill zegt daarentegen dat zijn eigen grootste bevoegdheden liggen in "het onzekere en gladde tussengebied, dat van de theorie, of morele en politieke wetenschappen", waaronder "politieke economie, analytische psychologie, logica, geschiedenisfilosofie", enz. Mill benadrukt zowel de wederkerigheid van hun gezamenlijke inspanningen als hun verschillende manieren om tot conclusies te komen:

De winst die ik ontving was veel groter dan ik kon hopen te geven; hoewel voor haar, die aanvankelijk haar mening had bereikt door de morele intuïtie van een karakter met een sterk gevoel, er ongetwijfeld hulp en aanmoediging was om te worden verkregen van iemand die tot veel van dezelfde resultaten was gekomen door studie en redenering: en in de snelheid van haar intellectuele groei, haar mentale activiteit, die alles in kennis veranderde, trok ongetwijfeld, net als uit andere bronnen, veel van haar materialen. ([ALE], 197)

Mill erkent dat Taylor Mill weinig te maken had met zijn eerste grote werk, A System of Logic (voor het eerst gepubliceerd in 1843), of met zijn discussies over de meer technische aspecten van de politieke economie. Haar interessegebieden waren duidelijk morele en sociaal-politieke filosofie. Binnen deze gebieden lijkt Mill echter bijna te suggereren dat het zijn hele project is om de inzichten van Taylor Mill te systematiseren en te integreren in een utilitair kader.

Gedurende het grootste deel van mijn literaire leven heb ik het ambt in relatie tot haar uitgeoefend, wat ik al vrij vroeg had beschouwd als het nuttigste deel dat ik gekwalificeerd was om te nemen in het domein van het denken, dat van een tolk van origineel denkers en bemiddelaar tussen hen en het publiek; want ik had altijd een bescheiden mening over mijn eigen krachten als een originele denker, behalve in de abstracte wetenschap … maar dacht dat ik veel beter was dan de meeste van mijn tijdgenoten in de bereidheid en het vermogen om van iedereen te leren … Ik had dit daarom gemarkeerd als een gebied van bruikbaarheid waarin ik een speciale verplichting had om mezelf actief te maken: des te meer als de kennismaking die ik had gevormd met de ideeën van de Coleridgians, van de Duitse denkers, en van Carlyle,ze waren allemaal fel gekant tegen de manier van denken waarin ik was opgevoed, hadden me ervan overtuigd dat ze samen met veel dwaling veel waarheid bezaten…. Aldus voorbereid, kan gemakkelijk worden aangenomen dat toen ik in intieme intellectuele gemeenschap kwam met een persoon van de meest eminente vermogens, wiens genie, naarmate het groeide en zich in gedachten ontvouwde, voortdurend waarheden ver voor me uithaalde, maar waarin Ik kon, zoals ik bij die anderen had gedaan, geen mengeling van fouten ontdekken, het grootste deel van mijn mentale groei bestond uit de assimilatie van die waarheden, en het meest waardevolle deel van mijn intellectuele werk was het bouwen van de bruggen en het opruimen van de paden die hen verbonden met mijn algemene denksysteem. ([ALE], pp. 251–3)het is gemakkelijk te geloven dat toen ik in intieme intellectuele gemeenschap kwam met een persoon van de meest eminente vermogens, wiens genie, naarmate het groeide en zich in gedachten ontvouwde, voortdurend waarheden ver voor me uithaalde, maar waarin ik niet kon, zoals ik bij die anderen had gedaan, een mengeling van fouten ontdekte, bestond het grootste deel van mijn mentale groei uit de assimilatie van die waarheden, en het meest waardevolle deel van mijn intellectuele werk was het bouwen van de bruggen en het vrijmaken van de paden die verbonden waren ze met mijn algemene denksysteem. ([ALE], pp. 251–3)het is gemakkelijk te geloven dat toen ik in intieme intellectuele gemeenschap kwam met een persoon van de meest eminente vermogens, wiens genie, naarmate het groeide en zich in gedachten ontvouwde, voortdurend waarheden ver voor me uithaalde, maar waarin ik niet kon, zoals ik bij die anderen had gedaan, een mengeling van fouten ontdekte, bestond het grootste deel van mijn mentale groei uit de assimilatie van die waarheden, en het meest waardevolle deel van mijn intellectuele werk was het bouwen van de bruggen en het vrijmaken van de paden die verbonden waren ze met mijn algemene denksysteem. ([ALE], pp. 251–3)een mengeling van fouten op te sporen, bestond het grootste deel van mijn mentale groei uit de assimilatie van die waarheden, en het meest waardevolle deel van mijn intellectuele werk was het bouwen van de bruggen en het vrijmaken van de paden die hen met mijn algemene denksysteem verbonden. ([ALE], pp. 251–3)elke mengeling van fouten op te sporen, bestond het grootste deel van mijn mentale groei uit de assimilatie van die waarheden, en het meest waardevolle deel van mijn intellectuele werk was het bouwen van de bruggen en het vrijmaken van de paden die hen met mijn algemene denksysteem verbonden. ([ALE], pp. 251–3)

4.2 Scepsis over de invloed van Taylor Mill op John Stuart Mill

Net zoals de mensen die Taylor Mill kenden, enorm uiteenlopende conclusies trokken over haar capaciteiten, zo hebben verschillende tolken ook enorm verschillende conclusies getrokken over de omvang en betekenis van haar invloed op Mill. Sommige tolken van Mill zijn sceptisch dat Taylor Mill echt veel verschil heeft gemaakt in zijn geschriften. HO Pappe vraagt ​​zich bijvoorbeeld af of Taylor Mill substantiële veranderingen heeft aangebracht in het patroon van Mill's denken.

[Taylor Mill's] vroege geschriften getuigen van haar afhankelijkheid van Mill. Voor de latere periode van hun partnerschap hebben we geen geldig bewijs om aan te tonen dat Harriet Mill's geest op een nieuwe horizon richtte of een onverwachte betekenis aan zijn gedachte gaf … Mill zonder Harriet zou nog steeds Mill zijn geweest. Mill getrouwd met George Eliot (of met Mary Wollstonecraft, wat het anachronisme toestaat) is mogelijk getransformeerd. Mary Ann Evans heeft hem misschien iets nieuws gegeven door middel van onafhankelijk denken en een dieper gevoel. Maar gezien haar gelijkheid van gestalte, zou het niet nodig zijn geweest dat hij in masochistische schuld haar bijdrage zou vergroten. (1960, 47–8)

Evenzo zegt Francis Mineka: "Noch hij, noch zijn recente biografen hebben ons ervan overtuigd dat zij de oorspronkelijke geest achter zijn werk was …" (1963, 306). Meer recentelijk schrijft Reeves dat "er geen reden is om te denken dat Mill's opvattingen substantieel anders zouden zijn geweest als hij bijvoorbeeld bij Lizzie [Eliza] Flower was beland - hoewel zijn leven dat zeker wel zou zijn geweest." (2007, 86), en Kinzer stelt botweg dat Taylor Mill “de loop van” de ontwikkeling van Mill niet doorslaggevend veranderde (2007, 111).

4.3 De compenserende beoordeling

Alice Rossi bekritiseert deze 'minimalistische' benadering om de invloed van Taylor Mill op Mill in te schatten wanneer ze merkt dat 'men in Mill-geleerden een onwetend verlangen voelt om Harriet Taylor af te wijzen als een wezenlijke bijdrage aan de kracht van Mill's analyse van politieke en sociale kwesties, tenzij het bevatte een vleugje sentiment of politiek denken dat de geleerde afkeurde, in welk geval het afkerende element werd gezien als de invloed van Harriet”(1970, 44-5). Sommige commentatoren neigen echter naar een 'maximalistische' houding. De belangrijkste onder hen is Jacobs, wiens basisinterpretatieve benadering is om Mill's karakteristieken van Taylor Mill en hun samenwerking op het eerste gezicht te nemen, hoewel ze afwijkt van deze praktijk wanneer ze van mening is dat er aanwijzingen zijn dat Mill Taylor Mill niet de volledige eer heeft gegeven die ze was verschuldigd. Bijvoorbeeld,in een niet gepubliceerd essay schrijft Taylor Mill dat

Er lijkt een groot onderscheid te zijn tussen fysische en morele wetenschap; Dat hoewel de mate van perfectie die de eerste heeft bereikt, wordt gekenmerkt door de geleidelijke volledigheid en nauwkeurigheid van de regels, is die van de laatste in de meest gunstige staat voor, en het meest gezond omdat ze verder gaat dan alle classificaties behalve op de breedste en meest universele principes. De wetenschap van de moraal zou eerder een kunst genoemd moeten worden…. (HT Mill, [CW], 141)

Jacobs neemt deze opmerking om vast te stellen dat Taylor Mill de oorzaak is van Mill's onderscheid tussen de logica van kunst en wetenschappen aan het einde van het System of Logic, en ze beschuldigt Mill ervan dat hij in dit geval de bijdrage van Taylor Mill aan een van zijn werken heeft onderschat (Jacobs 2002, 203n27; JS Mill, [SOL], 943-52). [7]En terwijl Mill stelt dat Taylor Mill bijna net zoveel van hem heeft geleerd als hij van haar, lijkt Jacobs anders te denken. Door de voordelen van de samenwerking voor elk van hen op te sommen, merkt ze op dat 'Harriet het dagelijkse leven van Mill beheerde, zijn ego verzorgde en hem van ideeën voorzag'. In ruil daarvoor gaf Mill Taylor volgens Jacobs weinig meer dan Mary Ann Evans voor zichzelf kreeg door George Eliot te worden: ze 'verwierf alleen de vrijheid om provocerende artikelen te schrijven … en om als man te worden gehoord, met ernst en overweging' (Jacobs 2002, 129-31).

De conservatieve historicus Gertrude Himmelfarb zegt ook dat Taylor Mill een zeer significant verschil heeft gemaakt voor de filosofische output van Mill, althans tijdens één levensfase. In tegenstelling tot Jacobs stelt ze echter dat deze invloed beslist slechter was. Ze veroordeelt in het bijzonder het effect van Taylor Mill op Mill's opvattingen over vrijheid, met het argument dat Mill pas op het hoogtepunt van Harriet's invloed op hem een ​​simplistisch liberalisme omarmde dat gebaseerd was op zijn ingrijpende en absolute vrijheidsprincipe in plaats van een meer genuanceerde politieke theorie die behandelt vrijheid als een belangrijke waarde, maar een die kan worden beperkt door andere waarden (Himmelfarb 1974, 208–72). (Himmelfarb's maximalistische lezing kan duidelijk worden gezien als een limietgeval van de benadering die Rossi uitdaagt.)

4.4 De middenweg

Om volledig zeker te zijn van enig oordeel over de mate waarin Taylor Mill Mill beïnvloedde, zouden we niet alleen toegang nodig hebben tot haar brieven die vernietigd waren, maar ook opnamen vanuit hun huis in Blackheath. Maar net als bij de beschrijvingen van het hierboven besproken karakter en vermogen van Taylor Mill, is er een brede middenweg tussen de minimalistische en maximalistische beoordelingen. Een tussenliggende opvatting is die van Bain, die suggereert dat, net zoals Mill's vriend John Sterling 'overstroomde in suggestieve gesprekken, die Mill op zijn eigen manier opnam en verbeterde', zo had Taylor Mill dat ook kunnen doen (1882, 173–4). Robson merkt op dat "[wat de inhoud van haar geschriften is, Harriet voortdurend haar blik op de toekomst richt, zelfs wanneer ze kritiek heeft op het heden; ze was een vrouw met dromen en ambities,en ze moet Mill voortdurend een hoopvolle en uitgebreide kijk op menselijke mogelijkheden hebben gegeven '(1966, 178).[8]Wat Bain lijkt te suggereren is dat Taylor Mill's grootste bijdrage aan de samenwerking van de Mills, afgezien van elk schrijven dat ze zelf deed, Mill's aandacht richtte op de verdediging van een reeks progressieve idealen en een weerspiegeling was van deze mogelijkheden: socialisme, vrouwen rechten, individuele vrijheid en vooral een 'utopische' kijk op de onwaarschijnlijkheid van de mensheid. Dit betekent niet noodzakelijkerwijs dat hij deze functies bekleedde alleen omdat zij dat deed, wat hij expliciet zegt dat dit niet het geval was bij vrouwenrechten ([ALE], 253n). Het mag ook niet betekenen dat ze weinig of niets heeft bijgedragen aan de argumenten waarmee hij ze verdedigt. Bain kende Mill heel goed, en hoewel hij zegt dat zijn vriend onder een buitengewone hallucinatie stond wat betreft de persoonlijke kwaliteiten van zijn vrouw,"En" verontwaardigd over alle redelijke geloofwaardigheid bij het beschrijven van haar weergaloze genie ", is hij er niet alleen van overtuigd dat Mill" niet zo'n egoïst was dat hij geboeid was door de echo van zijn eigen mening ", maar ook dat hij alleen zou zijn gestimuleerd door iemand met 'onafhankelijke middelen' die een 'goed wederzijds begrip had van de juiste omstandigheden van het probleem' (1882, 173–4).

Recent werk van feministische geleerden maakt ook duidelijk dat Taylor Mill het werk van Mill op een subtielere en minder directe manier heeft beïnvloed dan commentatoren gewoonlijk denken. Helen McCabe suggereert dat Taylor Mill Mill hielp 'een emotionele taal te ontwikkelen die hem eerder vreemd was geweest … en hem zijn gevoelens liet erkennen, onder ogen zag en uitdrukte' ze beschrijft dit als 'de meest diepgaande invloed die iemand had kunnen hebben' op Mill, omdat het 'hem tot een veel menselijkere, gevoeliger en empathischer filosoof maakte dan hij anders zou zijn geweest' (McCabe 2017, 115). En Philips merkt op dat Taylor Mill's eigen ervaring met patriarchaat betekende dat ze haar samenwerking met Mill kennis opleverde die hij nooit alleen had kunnen opdoen (Philips 2018).

5. Conclusie

Hier zijn geen definitieve conclusies getrokken over welke persoonlijke kwaliteiten Taylor Mill bezat, wat voor filosofische werken ze ook schreef of co-auteur was, of hoeveel invloed ze uitoefende op Mill's filosofische carrière. Het enige dat is geprobeerd is het brede scala aan antwoorden op deze vragen te presenteren. Het beschikbare bewijs is misschien te schaars en te tegenstrijdig om ooit tot definitieve antwoorden te komen. Taylor Mill kan daarom voorbestemd zijn om een ​​in wezen betwiste figuur in de geschiedenis van de filosofie te blijven.

Bibliografie

Primaire bronnen

Werken van Harriet Taylor Mill

  • Mill, HT, [EW], The Enfranchisement of Women: Essays on Equality, Law, and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 393 –416.
  • –––, [CW], The Complete Works of Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (red.), Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Werken van anderen

  • Bain, A., 1882, John Stuart Mill: A Criticism with Personal Reflections, Londen: Longmans, Green en Co.
  • Mill, JS, [DAD], Proefschriften en discussies: politiek, filosofisch en historisch (Deel III), New York: Henry Holt, 1882. [Dit is de vijfdelige Amerikaanse editie. Een vierdelige Britse editie werd in Londen uitgegeven door Longmans, Green, Reader en Dyer.]
  • –––, [TEL], The Earlier Letters of John Stuart Mill (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes XII – XIII), Francis E. Mineka (red.), Toronto: Toronto University Press, 1963.
  • –––, [PPE], Principles of Political Economy (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes II and III), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1965.
  • –––, [EES], Essays on Economics and Society (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes IV and V), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1967.
  • –––, [TLL], The Later Letters of John Stuart Mill (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes XIV – XVII), Francis E. Mineka en Dwight N. Lindley (eds.), Toronto: Toronto University Press, 1972.
  • –––, [SOL], A System of Logic: Ratiocinative and Inductive (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes VII and VIII), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1973.
  • –––, [MOL], On Liberty, in Essays on Politics and Society (Collected Works of John Stuart Mill, Volume XVIII), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1977, 215–310.
  • –––, [ALE], Autobiography, in Autobiography and Literary Essays (Collected Works of John Stuart Mill: Volume I), J. Robson en J. Stillinger (red.), Toronto, Toronto University Press, 1981, 1-290.
  • –––, [TSW], The Subjection of Women, in Essays on Equality, Law, and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 259–348.
  • –––, [OMA], “Over het huwelijk”, in JS Mill, [TSW], 37–49.

Secondaire bronnen

  • Borchard, R., 1957, John Stuart Mill: The Man, London: Watts.
  • Deutscher, P., 2006. "Als feminisme 'hoog' is en 'onwetendheid' laag: Harriet Taylor over de voortgang van de soort", Hypatia, 21: 136–50.
  • Hayek, FA, John Stuart Mill en Harriet Taylor: hun vriendschap en daaropvolgend huwelijk, in Hayek on Mill: The Mill-Taylor Friendship and Related Writings (Collected Works of FA Hayek: Volume XVI), Sandra J. Peart (red.), Chicago: University of Chicago Press, 2015.
  • Himmelfarb, G., 1974, On Liberty & Liberalism: The Case of John Stuart Mill, New York: Knopf.
  • Jacobs, JE, 1994, '' The Lot of Gifted Ladies is Hard ': A Study of Harriet Taylor Mill Criticism' ', Hypatia, 9 (3): 132–162.
  • –––, 1998, “Introduction”, The Complete Works of Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (red.), Bloomington: Indiana University Press, xi – xxxv.
  • –––, 2000, "Harriet Taylor Mill's samenwerking met John Stuart Mill", Presenting Women Philosophers, Philadelphia: Temple University Press, 155–66.
  • –––, 2002, The Voice of Harriet Taylor Mill, Bloomington: Indiana University Press.
  • Kamm, J., 1977, John Stuart Mill in Love, Londen: Gordon en Cremonesi.
  • Kinzer, B., 2007, JS Mill Revisited: Biografische en politieke verkenningen, New York: Palgrave Macmillan.
  • Krouse, RW, 1982, 'Patriarchal Liberalism and Beyond: From John Stuart Mill to Harriet Taylor', The Family in Political Thought, Jean Bethke Elshtain (red.), Amherst: University of Massachusetts Press.
  • Le Doeuff, M., 2003, The Sex of Knowing, K. Hamer en L. Code (trans.), New York: Routledge.
  • MacMinn, N., Hainds JR en McCrimmon J., 1945, Bibliografie van de gepubliceerde geschriften van John Stuart Mill, Bloomington: Pantagraph Press.
  • Mazlish, B., 1975, James en John Stuart Mill: vader en zoon in de negentiende eeuw, New York: Basic Books.
  • McCabe, H., 2017, 'Harriet Taylor Mill', in C. Macleod en DE Miller (red.), A Companion to Mill, Malden, MA: Wiley Blackwell, 112–125.
  • Mineka, F., 1963, 'The Autobiography and the Lady', University of Toronto Quarterly, 32: 301–6.
  • Mott, LC, 2002, Selected Letters of Lucretia Coffin Mott, Beverly Wilson Palmer (red.), Urbana: University of Illinois Press.
  • O'Rourke, KC, 2001, John Stuart Mill en Freedom of Expression: The Genesis of a Theory, Londen, Routledge.
  • Packe, M., 1954, The Life of John Stuart Mill, New York: MacMillan.
  • Pappe, HO, 1960, John Stuart Mill en de Harriet Taylor Myth, Melbourne: Melbourne University Press.
  • Philips, M., 2018, 'The' Beloved and Deplored 'Memory of Harriet Taylor Mill: Rethinking Gender and Intellectual Labour in the Canon', Hypatia, 33: 626–642.
  • Reeves, R., 2007, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Londen: Atlantic Books.
  • Robson, J., 1966, 'Harriet Taylor en John Stuart Mill: Artist and Scientist', Queens Quarterly, 73: 167–86.
  • –––, 1984, "Textual Introduction", Essays on Equality, Law, and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, lvii – lxxxiii.
  • ––– en Stillinger, J., 1981, “Introduction”, Autobiography and Literary Essays (Collected Works of John Stuart Mill: Volume I), J. Robson en J. Stillinger (red.), Toronto: Toronto University Press, vii –Liv.
  • Rossi, A., 1970, "Sentiment and Intellect: The Story of John Stuart Mill and Harriet Taylor Mill", Essays on Sex Equality, Chicago: University of Chicago Press, 3-63.
  • Stillinger, J., 1961, "Introduction", The Early Draft of John Stuart Mill's Autobiography, Urbana: University of Illinois Press, 1-33.
  • Trilling, D., 1952, 'Mill's Intellectual Beacon', Partisan Review, 19: 115-20.
  • Warnock, M., 1996, "Introduction", Women Philosophers, M. Warnock (red.), London: Dent, xxix – xlvii.

Academische hulpmiddelen

sep man pictogram
sep man pictogram
Hoe deze vermelding te citeren.
sep man pictogram
sep man pictogram
Bekijk een voorbeeld van de PDF-versie van dit item bij de Vrienden van de SEP Society.
inpho icoon
inpho icoon
Zoek dit itemonderwerp op bij het Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
phil papieren pictogram
phil papieren pictogram
Verbeterde bibliografie voor dit item op PhilPapers, met links naar de database.

Andere internetbronnen

  • "Over de waarschijnlijke toekomst van de arbeidersklasse", Principles of Political Economy, Bk. 4, Ch. 7
  • Helen Taylor's essay "The Claim of Englishwomen to the Suffrage Constitutionally Considered" (1867)
  • Harriet Taylor, Spartacus Educatieve pagina.

Populair per onderwerp