Wilfrid Sellars

Inhoudsopgave:

Wilfrid Sellars
Wilfrid Sellars
Video: Wilfrid Sellars
Video: Wilfrid Sellars - Naturalism and Ontology 2023, Februari
Anonim

Dit is een bestand in de archieven van de Stanford Encyclopedia of Philosophy. Info over auteur en citaat | Vrienden PDF Preview | InPho Zoeken | PhilPapers bibliografie

Wilfrid Sellars

Voor het eerst gepubliceerd op 22 februari 1997; inhoudelijke herziening ma 8 juni 2009

Wilfrid Stalker Sellars (geb. 1912, geb. 1989) was een diep creatieve en synthetische denker wiens werk als systematisch filosoof en als invloedrijk redacteur de Anglo-Amerikaanse filosofische agenda meer dan vier decennia heeft helpen vormgeven en vormgeven. Sellars is misschien het best bekend om zijn klassieke essay uit 1956 'Empiricism and the Philosophy of Mind', een alomvattende en verfijnde kritiek op 'de mythe van het gegeven' die een grote rol speelde in de naoorlogse deconstructie van het cartesianisme, maar zijn gepubliceerde corpus van drie boeken en meer dan honderd essays bevatten talrijke originele bijdragen aan ontologie, epistemologie en de filosofieën van wetenschap, taal en geest, evenals gevoelige historische en exegetische studies.

  • 1. Het leven en de carrière van Sellars
  • 2. Sellars 'metafilosofie
  • 3. Sellars 'wetenschapsfilosofie en epistemologie
  • 4. Sellars 'filosofie van taal en geest
  • 5. Een laatste opmerking
  • 6. Hoofdwerken van Wilfrid Sellars
  • Bibliografie
  • Andere internetbronnen
  • Gerelateerde vermeldingen

1. Het leven en de carrière van Sellars

  • 1912, geboren op 20 mei in Ann Arbor, MI
  • 1933, ontvangt AB aan de University of Michigan
  • 1934, ontvangt AM aan de University of Buffalo, NY, gaat Oriel College, Oxford binnen als Rhodes Scholar
  • 1936, ontvangt BA met First Class Honours in Philosophy, Politics, and Economics (MA 1940)
  • 1938, wordt assistent-professor in de filosofie, Universiteit van Iowa
  • 1943 komt het US Naval Reserve binnen, toegewezen aan Air Combat Intelligence
  • 1946 wordt assistent-professor in de filosofie, Universiteit van Minnesota
  • 1950, richt Philosophical Studies op met Herbert Feigl, het eerste wetenschappelijke forum dat expliciet is gemaakt voor de nieuwe hybride 'analytische filosofie'
  • 1951 wordt professor in de filosofie, Universiteit van Minnesota
  • 1956, dient als speciale docent filosofie aan de Universiteit van Londen, gepubliceerd als "Empiricism and the Philosophy of Mind"
  • 1958, verhuist naar Yale University, CN, eerst als bezoeker, daarna als hoogleraar filosofie
  • 1963, neemt de functie aan van universitair hoogleraar filosofie en onderzoeksprofessor filosofie aan de universiteit van Pittsburgh, PA, publiceert wetenschap, perceptie en realiteit
  • 1965, geeft John Locke Lectures voor 1965–66 aan de Oxford University, vervolgens gepubliceerd als Science and Metaphysics
  • 1970, is voorzitter van de Eastern Division van de American Philosophical Association
  • 1971, geeft Matchette Foundation Lectures, University of Texas, vervolgens gepubliceerd als "The Structure of Knowledge"
  • 1973, geeft John Dewey-lezingen voor 1973–74, University of Chicago, IL, vervolgens gepubliceerd als naturalisme en ontologie
  • 1977, geeft Paul Carus Lezingen voor 1977–78 op de Eastern Division-bijeenkomsten van de American Philosophical Association, later gepubliceerd als "Foundations for a Metaphysics of Pure Process"
  • 1987 Colloquium in sellarsiaanse Filosofie gehouden aan de Universiteit van Pittsburgh ter ere van Sellars' 75 ste verjaardag
  • 1989, sterft thuis op 2 juli in Pittsburgh, PA

2. Sellars 'metafilosofie

Hoewel Wilfrid Sellars vooral bekend is vanwege zijn baanbrekende essay 'Empiricism and the Philosophy of Mind' [EPM] en zijn kritiek op wat hij daar 'de mythe van het gegeven' noemde, was hij in feite een systematische filosoof bij uitstek. 'Het doel van de filosofie', schreef hij, 'is te begrijpen hoe dingen in de breedst mogelijke zin van het woord samenhangen in de breedst mogelijke zin van het woord' (PSIM, 37). Dit beeld van de filosoof als reflectieve generalist komt vaak terug in Sellars 'metafilosofische reflecties. Zijn meest expliciete verslag van de centrale taak waarmee de hedendaagse filosofie wordt geconfronteerd, sluit stevig aan bij het modernistische project om een ​​toenadering te bereiken tussen ons humanistische begrip van onszelf als vrije en rationele agenten, thuis tussen betekenissen en waarden,en het door en door "ontgoochelde" beeld van de wereld die wordt geschetst door een steeds alomvattende natuurwetenschap. Sellars heeft dit contrast gethematiseerd als een confrontatie van twee 'beelden': het 'manifeste beeld' waarvan de primaire objecten personen, wezens zijn die zichzelf kunnen en zien als bewuste waarnemers, cognitieve kenners en deliberatieve agenten, en het 'wetenschappelijke beeld', waarvan de primaire entiteiten een geavanceerde versie zijn van "atomen in de leegte". 'Het wetenschappelijke beeld', schreef Sellars, 'presenteert zichzelf als een rivaal beeld. Vanuit zijn oogpunt is het manifeste beeld waarop het [methodologisch] berust een 'ontoereikende' maar pragmatisch bruikbare gelijkenis van een realiteit die eerst zijn adequate (in principe) gelijkenis vindt in het wetenschappelijke beeld '(PSIM, 57). Zoals Sellars het zag,het doel van de filosofie was om deze spanning tussen onze geleefde zelfopvatting en ons moeilijk verworven verklarende begrip van de wereld om te zetten in een enkel "stereoscopisch" beeld, een synoptische visie op personen in de wereld. Veel van zijn filosofische werk is gericht op drie centrale momenten van deze complexe onderneming: het accommoderen van de opzettelijke inhoud van denken en taal, de sensuele inhoud van perceptie en verbeelding, en de normatieve dimensies van kennis en gedrag binnen zo'n stereoscopisch beeld - al die tijd resoluut een robuust wetenschappelijk realisme handhaven, want "in de dimensie van het beschrijven en uitleggen van de wereld is wetenschap de maatstaf van alle dingen, van wat het is, en van wat niet is wat het niet is" (EPM, 173).

3. Sellars 'wetenschapsfilosofie en epistemologie

Sellars 'interpretatie van de epistemologie van de natuurwetenschappen week beslissend af van de ontvangen opvatting volgens welke de verklaring werd geïdentificeerd met afleiding van singuliere zaken van empirische feiten die werden verklaard door beschrijvingen ervan af te leiden uit (' inductief 'gevestigde) empirische generalisaties (samen met passende verklaringen) van initiële voorwaarden), en deze "empirische wetten" worden op hun beurt verklaard door ze af te leiden uit theoretische postulaten en correspondentieregels. Op basis van deze positivistische opvatting verklaren theorieën (bv. Microtheorieën) empirische feitelijke kwesties alleen indirect, door implicaties te impliceren die zijn ingekaderd in een observatietaal die ze rechtstreeks verklaart. Bijgevolg, zoals Hempel in "The Theoretician's Dilemma" opmerkte, waren dergelijke theorieën,hoewel misschien handige hulpmiddelen voor berekening en compacte weergave, in principe volkomen overbodig zijn.

Sellars beschouwde dit 'layer-cake-model' of 'niveausbeeld' van theorieën als fundamenteel misplaatst. Hij voerde aan dat er geen autonome laag is van empirische tegenhangers van theoretische wetten. De empirische generalisaties die overeenkomen met theoretische wetten worden alleen saillant vanuit theoretisch perspectief. Generalisaties die autonoom tot stand zijn gekomen op het waarnemingsniveau, hoe betrouwbaar ook, zijn geen natuurwetten, en theorieën kunnen daarom niet de taak hebben om dergelijke lagere generalisaties te verklaren door ze met zich mee te brengen. Integendeel, 'theorieën verklaren wetten door uit te leggen waarom de objecten van het betreffende domein de wetten gehoorzamen die ze doen in de mate dat ze dat doen' (LT, 123).

[Dat wil zeggen] ze verklaren waarom individuele objecten van verschillende soorten en in verschillende omstandigheden in het observatiekader zich gedragen op die manieren waarop inductief is vastgesteld dat ze zich gedragen. Ruwweg omdat een gas … een wolk van moleculen is die zich op bepaalde theoretisch bepaalde manieren gedragen, gehoorzaamt het aan de empirische wet van Boyle-Charles. (LT, 121)

Volgens Sellars zijn verhalen die "theoretische entiteiten" postuleren niet alleen beheersbare tweederangs surrogaten voor meer gecompliceerde en logge verhalen over entiteiten waarvan we goede, dwz observationele, redenen hebben om te geloven dat ze echt bestaan. Theoretische entiteiten zijn eerder die entiteiten waarvan wij terecht veronderstellen dat ze bestaan ​​om goede en voldoende theoretische redenen. Op basis van dit begrip 'verklaren de wetenschappelijke theorieën verklarend' de schijn 'juist door de realiteit te karakteriseren waarvan de schijn verschijningen zijn.

Net als Quine werd Sellars sterk beïnvloed door het werk van Rudolf Carnap. Sellars 'geraffineerde verslag van de aard en import van theoretische redenering in de natuurwetenschappen stelde hem echter in staat een systematisch naturalistisch alternatief te ontwikkelen voor Quine's invloedrijke kritiek op het carnapiaanse logische empirisme. Met name het epistemologische contrast tussen twee soorten empirische generalisaties - die op eng inductieve gronden zijn aangenomen en die die constitutieve principes van postulationale theorieën die op algemeen empirische, dat wil zeggen verklarende gronden, zijn aangenomen, hebben Sellars in staat gesteld onderscheid te maken tussen drie verschillende graden van 'observationele betrokkenheid': opmerkingen en algemene claims individueel “inductief” gevalideerd door rechtstreeks beroep te doen op observationele ondersteuning,de constitutieve standpunten van postulationale theorieën die holistisch zijn gevalideerd door middel van indirecte, verklarende beroepen op observationele ondersteuning en puur formele beweringen waarin de noodzakelijke voorwaarden worden uitgedrukt voor het formuleren van wetenschappelijke hypothesen in het algemeen. Dus, waar Quine de klassieke kantiaanse analytisch-synthetische dichotomie uit de hand verwierp, voerde Sellars aan dat er twee heel verschillende verschillen waren die verweven waren in de enkele dichotomie die Carnap had geërfd van de kantiaanse traditie: het onderscheid tussen logisch en empirisch (kwestie van -feitelijke) claims (analytischwaar Quine de klassieke kantiaanse analytisch-synthetische dichotomie uit de hand verwierp, voerde Sellars aan dat er twee heel verschillende verschillen verweven waren in de enkele dichotomie die Carnap had geërfd van de kantiaanse traditie: het onderscheid tussen logisch en empirisch (feitelijk)) claims (analytischwaar Quine de klassieke kantiaanse analytisch-synthetische dichotomie uit de hand verwierp, voerde Sellars aan dat er twee heel verschillende verschillen verweven waren in de enkele dichotomie die Carnap had geërfd van de kantiaanse traditie: het onderscheid tussen logisch en empirisch (feitelijk)) claims (analytisch2 -synthetisch 2), en het onderscheid tussen claims waarvan de herziening het verlaten of wijzigen van het systeem van (theoretische) concepten vereist in termen waarvan ze zijn ontworpen en claims die herzien kunnen worden op basis van observaties geformuleerd in termen van een systeem van (theoretisch) concepten die overal vast bleven (analytisch 1- synthetisch 1). Net als Quine, ging Sellars dus resoluut weg van het klassieke Kantiaanse rationalisme, maar in de richting van een Kantiaans empirisme dat de logische ruimte bewaarde voor een theorie van semantische betekenis en het correlatieve onderscheid tussen individuele feitelijke feitelijke waarheden en waarheden die, hoewel behorend tot aan theoretische systemen zelf aangenomen op algemeen empirische (synthetische 2) redenen waren, met betrekking tot een dergelijk systeem, waar ex vi terminorum (analytisch 1):

Kants rationalisme

Geaard in ervaring

("a posteriori", eenvoudige inductie)

Niet zo geaard

("a priori")

Synthetisch Analytisch
Empirische wetten

(regelmatigheden)

Rekenen, Meetkunde, Mechanica

("synthetische a priori")

Logica
"Ons conceptueel kader" (aangeboren principes)

Kantiaans empirisme

Geaard in ervaring (empirisch) Niet zo geaard
Synthetisch 2 Analytic 2 (L-true)
Synthetisch 1 Analytisch 1
Observatie, eenvoudige inductie

(operationele geometrie, mechanica)

Postulatie

(fysische geometrie, idealisering van wetenschappelijke theorieën, mechanica, microfysica)

Logica, rekenkunde, wiskundige analyse

(Pure geometry qua calculus)

“Ons conceptueel kader”:
Materiële (empirische) categorieën Formele (ontologische) categorieën

4. Sellars 'filosofie van taal en geest

Essentieel voor Sellars 'doorgedreven naturalisme is een verslag van semantische betekenis dat geen toevlucht hoeft te nemen tot onherleidbaar platonistische of mentalistische uitdrukkingen. Sellars plaatst bijgevolg resoluut de normatieve conceptuele orde binnen de causale orde en bevordert een naturalistische interpretatie van de causaliteitswijzen die worden uitgeoefend door taalregels die zijn gericht op het idee van patroongestuurd gedrag, dwz:

gedrag dat een patroon vertoont, niet omdat het wordt veroorzaakt door de bedoeling dat het dit patroon vertoont, maar omdat de neiging om gedrag van het patroon uit te zenden selectief is versterkt, en de neiging om gedrag uit te zenden dat niet selectief met dit patroon overeenstemt gedoofd. (MFC, 423)

Patroongestuurd gedrag dat kenmerkend is voor een soort, bijvoorbeeld de dans van de bijen, kan voortkomen uit natuurlijke selectieprocessen op een evolutionaire tijdschaal, maar cruciaal is dat patroongestuurd gedrag ook kan worden ontwikkeld bij individuele "stagiaires" door opzettelijke selectieve versterking van de kant van andere individuen, de trainers, handelend onder begeleiding van taalkundige regels van kritiek. In tegenstelling tot linguïstische actieregels, bijv. "Ceteris paribus, behoort men (en: mag) dit en dat te zeggen indien in omstandigheden C", dat alleen effectief kan zijn in het begeleiden van taalactiviteit voor zover hun proefpersonen al de concepten van 'dit-en-dat zeggen', 'in omstandigheden C zijn' en, inderdaad, een regel gehoorzamen (dwz iets doen omdat het door een regel wordt opgelegd of toegestaan), zijn regels van kritiek behoren te zijn -eg,"Westminster kloksignalen moeten op het kwartier toeslaan" (LTC, 95) - wier proefpersonen, hoewel hun prestaties volgens dergelijke regels kunnen worden beoordeeld, zelf niet het concept van een regel hoeven te hebben, en zelfs helemaal geen concepten. Zo kan een trainer als redenering worden opgevat

Gestructureerd gedrag van zo en dat soort zou door stagiaires moeten worden vertoond, vandaar dat wij, de trainers, dit en dat moeten doen, om het te bewerkstelligen dat het wordt tentoongesteld. (MFC, 423)

En als gevolg van het gedrag van trainers onder leiding van dergelijke actieregels, kan het gedrag van een taalleerder voldoen aan de relevante regels van kritiek zonder dat hij ze zelf op een andere manier 'begrijpt'. 'Stagiaires conformeren zich aan to-to-be's omdat trainers corresponderende to-to-do's gehoorzamen' (MFC, 423).

Tegen deze achtergrond bracht Sellars een betekenisverslag naar voren als functionele classificatie volgens welke semantische idiomen in eerste instantie contexten markeren waarbinnen structureel verschillende "natuurlijk-linguïstische objecten" (bv. Uitingen of inscripties) worden geclassificeerd in termen van hun rollen of functies bij taalinvoerovergangen (linguïstische reacties op perceptuele stimuli), taaluitgangsovergangen (causaal-linguïstische antecedenten van niet-linguïstisch gedrag) en intra-linguïstische bewegingen (inferentiële overgangen van de ene taalvertegenwoordiger naar de andere). In het bijzonder wordt 'middel' geïnterpreteerd als een gespecialiseerde vorm van de copula, toegesneden op metalinguistische contexten, volgens welke de rechterkant van de oppervlakkig relationele vorm '___ betekent …' correct wordt begrepen als het noemen of vertonen van een taalkundig item.

Volgens Sellars ontstaan ​​dergelijke speciale copulae en metalinguistische indicatoren in eerste instantie als reactie op de noodzaak om te abstraheren van onze binnenlandse bordontwerpen om items van verschillende talen te classificeren op basis van dergelijke functionele criteria. In dit project lijdt het gewone citaat aan een systematische dubbelzinnigheid met betrekking tot de criteria - structureel (bijv. Geometrisch, akoestisch) of functioneel - volgens welke linguïstische tokens kunnen worden geclassificeerd als behorend tot dit of dat linguïstische type. Dienovereenkomstig introduceerde Sellars een eenvoudiger apparaat van twee afzonderlijke stijlen van aanhalingstekens, stercitaten en puntcitaten, respectievelijk gekoppeld aan de structurele en functionele modi van het sorteren en individualiseren van lexicale items. Zowel ster- als puntcitaten illustreren en dus indexicale apparaten, maar puntcitaten zijn in zekere zin dubbel zo. Voor,terwijl ster-aanhalingstekens een zelfstandig naamwoord vormen dat geldt voor inscripties (empirische structuren) die op passende wijze ontwerp-isomorf zijn ten opzichte van het teken dat daartussen wordt vertoond, vormen punt-aanhalingstekens een zelfstandig naamwoord dat geldt voor items in elke taal die de rol speelt of het werk doet in onze taal door de penningen die tussen hen worden tentoongesteld. In termen van dit notatie-apparaat dan, zulke semantische claims als, bijvoorbeeld,

(1s) (in het Duits) 'rot' betekent rood.

(2s) (In het Duits) 'Schnee ist weiss' betekent sneeuw is wit.

kan duidelijker worden uitgedrukt door

(1 *) (In de Duitse taalgemeenschap) * rot * s zijn.red.s.

(2 *) (In de Duitse taalgemeenschap) * Schnee ist weiss * s zijn.snow is white.s.

Zodra een dergelijk onderscheid tussen functionele en structurele classificatie van linguïstische representatieve items voorhanden is, is het een eenvoudige zaak om het uit te breiden tot een weergave van mentale representaties, dat wil zeggen ook gedachten. In tegenstelling tot Quine heeft Sellars het klassieke idee van gedachten nooit losgelaten als opzettelijke innerlijke episodes die een oorzakelijk verklarende rol spelen ten opzichte van openlijk, paradigmatisch taalkundig gedrag. In overeenstemming met zijn doorgedreven naturalisme, echter gecorreleerd met zijn ontologische "taalkundige nominalisme", omarmde Sellars een vorm van "psychologisch nominalisme", waarvan het leidmotief was

… de ontkenning van de claim, kenmerkend voor de realistische traditie, dat een "perceptie" of "bewustzijn" van abstracte entiteiten het wortel mentale ingrediënt is van mentale handelingen en disposities. (EAE, 445)

In plaats daarvan, zo betoogde Sellars, moet het juiste verslag van de onderscheidende intentionaliteit van het denken ook worden getrokken in termen van de vormen en functies van natuurlijke taalkundige items. Het positieve proefschrift dat correleert met psychologisch nominalisme wordt bijgevolg gemodelleerd naar wat Sellars 'verbaal behaviorisme' ging noemen.

Volgens VB [verbaal behaviorisme] heeft het denken 'dat-p', waar dit betekent 'de gedachte laten opkomen bij een dat-p', de primaire betekenis [een gebeurtenis van] het zeggen van 'p' en een secundaire betekenis waarin het staat voor een korte termijn neiging [dispositioneel] om 'p' te zeggen. (MFC, 419)

De oorsprong van Sellars 'volwassen vormen van verbaal behaviorisme ligt in de revolutionaire stellingen van zijn klassieke essay' Empiricism and the Philosophy of Mind ', en in het bijzonder in zijn mythische verhaal van onze Rylean-voorouders en het genie Jones. Het verhaal begint in de media met mensen die een "Rylean-taal" beheersen, een geavanceerd expressief systeem, inclusief logische operatoren en conjunctieve conditionals, waarvan de fundamentele beschrijvende vocabulaire betrekking heeft op openbare ruimtelijk-temporele objecten. In overeenstemming met het Sellarsiaanse relaas van taalkundige betekenis als functionele classificatie, is deze hypothetische Rylean-taal, hoewel ze geen middelen heeft om over innerlijke episodes, gedachten of ervaringen te spreken, verrijkt door de fundamentele bronnen van semantisch discours, waardoor onze voorouders over hun leeftijdsgenoten kunnen zeggen 'uitingen dat ze dit of dat menen, dat ze in verschillende logische relaties met elkaar staan, dat ze waar of onwaar zijn, enzovoort. In dit milieu verschijnt nu het genie Jones.

[In] de poging om rekenschap te geven van het feit dat zijn medemensen zich intelligent gedragen, niet alleen wanneer hun gedrag wordt geregen door een reeks openlijke verbale episodes … maar ook wanneer er geen detecteerbare verbale output aanwezig is, ontwikkelt Jones een theorie volgens welke openlijke uitingen zijn slechts het hoogtepunt van een proces dat begint met bepaalde innerlijke episodes…. [Zijn] model voor deze episodes die de gebeurtenissen initiëren die uitmonden in openlijk verbaal gedrag is dat van openlijk verbaal gedrag zelf. (EPM, 186)

Hoewel het primaire gebruik van semantische termen de semantische karakterisering van openlijke verbale episodes blijft, draagt ​​deze Jonesean-theorie dus de toepasbaarheid van die semantische categorieën over op haar gepostuleerde innerlijke episodes. dat wil zeggen op (voorkomende) gedachten. Het doel van de Joneseese mythe is te suggereren dat de epistemologische status van gedachten (qua innerlijke episodes) ten opzichte van openhartige openbare verbale uitvoeringen het meest bruikbaar wordt opgevat als analoog aan de epistemologische status van bijvoorbeeld moleculen ten opzichte van de openbaar waarneembaar gedrag van gassen.

[Gedachten] afleveringen zijn 'in' taalgebruikende dieren omdat moleculaire effecten 'in' gassen zijn, niet zoals 'spoken' in 'machines' zijn. (EPM, 187)

In tegenstelling tot moleculen die in de kinetische gastheorie worden geïntroduceerd omdat ze een specifiek empirisch karakter hebben (weergegeven door de geponeerde, in wezen Newtoniaanse wettigheid van hun dynamische interacties), worden de door die theorie gepostuleerde gedachteafleveringen als geheime toestanden van personen geïntroduceerd door een puur functionele analogie. Het concept van een voorkomende gedachte is dat van een causaal bemiddelende logico-semantische rolspeler, wiens bepalende empirische / ontologische karakter, en daarmee logische ruimte voor een vorm van 'identiteitstheorie', tot dusver open is gelaten.

[Het] feit dat [gedachten] niet als fysiologische entiteiten worden geïntroduceerd, sluit niet uit dat ze in een later methodologisch stadium als het ware 'blijken' te zijn. Velen zouden dus zeggen dat het al redelijk is om te veronderstellen dat deze gedachten 'geïdentificeerd' moeten worden met complexe gebeurtenissen in de hersenschors … (EPM, 187–8)

Aangezien het concept van een gedachte volgens Sellars in wezen het concept van een functionele soort is, zouden er geen ontologische spanningen ontstaan ​​door de identificatie binnen het wetenschappelijke beeld van items die tot die functionele soort behoren, met bijvoorbeeld staten en afleveringen van het centrale zenuwstelsel van een organisme. De opvatting van het manifeste beeld van de mens als denker, concludeert Sellars, kan soepel samensmelten met de opvatting van het wetenschappelijke beeld van personen als complexe materiële organismen met een bepaalde fysiologische en neurologische structuur.

Het idee dat de intentionaliteit van het mentale moet worden begrepen in termen van epistemologisch theoretische transposities van de semantische categorieën van openbare taal, zelf geïnterpreteerd als vormen van functionele classificatie, verdienen Sellars een definitieve plaats in de hedendaagse analytische filosofie van de geest. Zoals Dennett het zegt,

Zo werd hedendaags functionalisme in de filosofie van de geest geboren, en de variëteiten van functionalisme die we vervolgens hebben gezien, worden op de een of andere manier mogelijk gemaakt, en direct of indirect geïnspireerd door wat opengelaten werd in Sellars 'oorspronkelijke voorstel … (Dennett 1987, 341)

Sellars 'voorstel dat we de epistemische status van mentale concepten kunnen belichten door een beroep te doen op het contrast tussen theoretisch en niet-theoretisch discours is alleen zinvol tegen de achtergrond van een ander centraal element van zijn filosofische gedachte, zijn alomvattende kritiek op de' mythe van de gegeven". Het filosofische raamwerk van geven geeft historisch vele gedaanten aan, waaronder niet alleen het idee dat empirische kennis op een fundament rust, maar ook, cruciaal, de veronderstelling dat de "privacy" van de mentale en iemands "bevoorrechte toegang" tot de eigen mentale toestanden zijn fundamentele kenmerken van ervaring, zowel logisch als epistemologisch voorafgaand aan alle intersubjectieve concepten die betrekking hebben op innerlijke episodes.

Sellars betoogt integendeel dat wat in het geval van innerlijke episodes begint als een taal met een puur theoretisch gebruik, een first-person reporting-rol kan krijgen. Het kan mogelijk blijken om mensen, in wezen door een proces van operante conditionering, te trainen om "bevoorrechte toegang" te krijgen tot sommige van hun innerlijke episodes, dat wil zeggen om direct en niet-inferentieel te reageren op het optreden van één gedachte met een andere (meta-) gedachte dat men het denkt. Het is een bijzondere deugd van dit aspect van Sellars 'Jonese-verhaal dat het laat zien hoe de essentiële intersubjectiviteit van taal kan worden verzoend met de' privacy 'van innerlijke afleveringen, dat wil zeggen,

… dat het ons helpt te begrijpen dat concepten die betrekking hebben op zulke innerlijke episodes als gedachten in de eerste plaats en in wezen inter-subjectief zijn, net zo intersubjectief als het concept van een positron, en dat de [first-person] rapporterende rol van deze concepten … een dimensie van [hun] gebruik … die is gebouwd op en veronderstelt deze inter-subjectieve status. (EPM, 189)

De kern van Sellars 'algemene zaak tegen de mythe van het gegeven is zijn gearticuleerde erkenning van het onherleidbaar normatieve karakter van het epistemische discours.

Het essentiële punt is dat we bij het karakteriseren van een aflevering of een staat als die van weten, we geen empirische beschrijving geven van die aflevering of staat, we plaatsen het in de logische ruimte van redenen, om te rechtvaardigen en te kunnen rechtvaardigen wat zegt. (EPM, 169)

Als eenmaal wordt erkend dat de zintuigen op zich geen feiten bevatten, dat alle kennis dat iets zo-en-zo is (alle 'opsomming van bijzonderheden onder universalen') leren, conceptvorming en zelfs symbolische representatie veronderstelt, volgt daaruit dat '… in plaats van een concept van iets te krijgen omdat we dat soort dingen hebben opgemerkt, is het vermogen om een ​​soort ding op te merken al het concept van dat soort dingen te hebben en kan daar geen verantwoording voor afleggen. ' (EPM, 176)

Sellars volgt Kant bij het verwerpen van het cartesiaanse beeld van een zintuiglijk-cognitief continuüm. Het 'niet-zijn' van gewaarwordingen - bijvoorbeeld het gewaarworden van een rode driehoek of van een scherpe schietpijn - benadrukt hij, is niet het opzettelijke 'van-zijn' ('onwetendheid') van gedachten. De 'rauwheid' van 'rauwe gevoelens' is eerder hun niet-conceptuele karakter (vgl. IAMBP, 376). Terwijl zijn epistemologische opvattingen over sensorische episodes parallel lopen met zijn behandeling van de epistemologie van voorkomende gedachten, wijkt Sellars 'verslag van de ontologie van sensaties dramatisch af van zijn functionalistische gedachtenverslag.

In een laatste aflevering van de Jonese-mythe worden sensaties geïntroduceerd als elementen van een verklarend verslag van het voorkomen in verschillende omstandigheden van perceptuele cognities, met bepalende semantische inhoud:

… de held … postuleert een klasse van innerlijke-theoretische afleveringen die hij bijvoorbeeld indrukken noemt en die het eindresultaat zijn van de botsing van fysieke objecten en processen op verschillende delen van het lichaam … (EPM, 191)

Deze keer is het model voor de theorie van Jones echter niet dat van functioneel geïndividualiseerde zinnenfamilies, maar eerder 'een domein van' innerlijke replica's 'die, wanneer tot stand gebracht in standaardomstandigheden, de waarneembare kenmerken van hun fysieke bronnen delen' (EPM, 191). Het leidende idee van dit model is het voorkomen, 'in' waarnemers van 'replica's' op zich, niet van waarnemingen van 'replica's' (die per ongeluk de indruk van de opzettelijkheid van het denken zouden injecteren), en hoewel de entiteiten van dit model zijn bijzonderheden, de door de theorie geïntroduceerde entiteiten zijn geen bijzonderheden maar eerder toestanden van een waarnemend subject. Dus hoewel praten over de 'van-heid' van gewaarwordingen, zoals die van de 'van-heid' van gedachten, volgens Sellars 'mening fundamenteel classificerend is,de classificatie in kwestie is niet gebaseerd op een functionele (logische, semantische) analogie, maar eerder op analogieën die, hoewel ze in eerste instantie extrinsiek en causaal zijn, uiteindelijk een bepaalde intrinsieke inhoud toekennen aan sensaties. Het specifieke punt van het model is erop te staan ​​dat staten van, bijvoorbeeld, het waarnemen van [rode driehoek] ly (om de status van 'sensatie' als een 'verbaal zelfstandig naamwoord' te benadrukken), kenmerkend tot stand gebracht in normale waarnemers in standaardomstandigheden door de actie van rode driehoekige objecten op de ogen, kunnen hun verklarende taken met betrekking tot cognitieve perceptuele opvattingen (met name niet-veridicale perceptuele oordelen) alleen vervullen als ze worden opgevat als gelijkend op en verschillend van andere sensorische toestanden, bijv. door [groene driehoekige] waar te nemen, waarnemen van [rood vierkant], enz.-op een manier die formeel analoog is aan de manier waarop objecten van het "replica" -model, bijv. rood en driehoekig, groen en driehoekig, en rode en vierkante "wafels", opgevat zijn om op elkaar te lijken en van elkaar te verschillen.

Als dat het einde was van Sellars 'ontologische verhaal over sensaties, zouden de zaken al ingewikkeld genoeg zijn. Maar Sellars gaat door met het ontwikkelen van dit kernaccount in verschillende richtingen, waardoor zijn volledige theorie van sensaties naar voren is gekomen als een van de moeilijkste en meest controversiële aspecten van zijn filosofie.

De eerste complicatie van Sellars 'sensatietheorie vloeit voort uit zijn overtuiging dat Jones' theorie in het geval van sensaties interpretatief is. Het introduceert geen nieuwe domeinen van entiteiten, maar herinterpreteert eerder de categoriale / ontologische status van sensorische inhoud als toestanden van waarnemers. De kern van de oorspronkelijke Jonese-theorie dat juist de kleuren-kwanta waarvan we ons waarnemen dat ze in de ruimte bestaan, in plaats daarvan staten zijn van personen-qua-waarnemers. Reeds binnen het manifeste beeld is de ontologische status die uiteindelijk wordt toegekend aan zintuiglijke 'content qualia' echter onverenigbaar met hun instantiëring in de fysieke ruimte.

De tweede complicatie van Sellars 'theorie van sensaties vloeit voort uit de verdere conclusie dat het deze manifeste beeldconceptie van sensorische inhoud als toestanden van waarnemers is die uiteindelijk synoptisch moet worden' gefuseerd 'met het wetenschappelijke beeld, en dat laatstgenoemde zich inzet voor het idee dat die waarnemers zelf zijn complexe systemen van micro-fysische deeltjes en vormen een belemmering om dit op een ongecompliceerde manier te doen. Sellars concludeert notoir dat zintuiglijke inhoud pas synoptisch kan worden geïntegreerd in het wetenschappelijke beeld nadat zowel zij als de momenteel fundamentele micro-fysische bijzonderheden van dat beeld ook nog een andere categoriale transformatie ondergaan in een categoriaal monistische ontologie waarvan de fundamentele entiteiten allemaal 'absolute processen' zijn”. Waarnemingen qua absolute processen zouden dan fysiek zijn,hij schrijft,

… niet alleen in de zwakke zin niet mentaal (dwz conceptueel) te zijn, omdat ze niet opzettelijk zijn, maar in de rijkere zin een echte causale rol te spelen in het gedrag van bewuste organismen. Ze zouden, zoals ik de termen heb gebruikt, fysiek-l maar niet fysiek-2 zijn. Omdat ze niet fenomenaal zijn, zouden ze zich conformeren aan een fundamentele metafysische intuïtie: zijn is een verschil maken. (CL, III, 126)

5. Een laatste opmerking

Hoe lang deze discussie ook is geweest, het begint pas de omvang, diepte en het systematische karakter van Sellars 'filosofische prestaties vast te leggen. Veel thema's uit zijn werk zijn eenvoudigweg niet genoemd: zijn anticipatie op epistemologisch externalisme en verdediging van een sterk internalistisch alternatief, zijn inzichtelijke analyse van predicatie en correlatief nominalistisch alternatief voor klassieke platonistische categoriale ontologie, zijn verfijnde verslag van inductie als een vorm van wraakzuchtige praktische redenering, zijn belangrijke bijdragen aan de ethische theorie en de theorie van actie, en zijn meesterlijke interpretaties van het werk van veel van de grote historische figuren van de discipline, niet als wetenschappelijke museumexposities, maar altijd als actieve deelnemers aan een voortdurend filosofisch gesprek.De onderstaande bibliografieën en internetbronnen zullen de weg wijzen naar zowel uitgebreidere als meer gedetailleerde verslagen van het werk van deze torenhoge filosofische figuur uit het naoorlogse tijdperk.

6. Hoofdwerken van Wilfrid Sellars

Boeken

[PPPW] Pure pragmatiek en mogelijke werelden - The Early Essays of Wilfrid Sellars, ed. door Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co; Atascadero, CA; 1980). [Bevat een lang inleidend essay van Sicha en een uitgebreide bibliografie van Sellars 'werk tot 1979.]
[SPR] Science, Perception and Reality, (Routledge & Kegan Paul Ltd; London, and The Humanities Press: New York; 1963) [Heruitgegeven in 1991 door Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Deze editie bevat een volledige bibliografie van Sellars 'gepubliceerde werk tot en met 1989.]
[PP] Filosofische perspectieven, (Charles C. Thomas: Springfield, IL; 1967). Herdrukt in twee delen, Philosophical Perspectives: History of Philosophy and Philosophical Perspective: Metaphysics and Epistemology, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1977).
[S&M] Wetenschap en metafysica: variaties op Kantiaanse thema's, (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londen en The Humanities Press; New York; 1968). John Locke-lezingen uit 1966. [Heruitgegeven in 1992 door Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Deze editie bevat een volledige bibliografie van Sellars 'gepubliceerde werk tot en met 1989, een register van de filosofische correspondentie van Sellars en een lijst van verspreide maar ongepubliceerde papers en lezingen.]
[EPH] Essays in Philosophy and Its History, (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holland; 1975).
[NEE] Naturalisme en ontologie, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 1979). [Een uitgebreide versie van de John Dewey-lezingen uit 1974]
[ME] The Metaphysics of Epistemology, Lectures by Wilfrid Sellars, onder redactie van Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1989). [Bevat een volledige bibliografie van Sellars 'gepubliceerde werk tot 1989.]
[EPM *] Empiricism and the Philosophy of Mind, onder redactie van Robert Brandom, (Harvard University Press.; Cambridge, MA; 1997). [De originele, 1956, versie van [EPM] (zie hieronder), zonder voetnoten toegevoegd in [SPR], met een inleiding door Richard Rorty en studiegids door Brandom.]
[K & PKT] Kant en pre-Kantiaanse thema's: lezingen door Wilfrid Sellars, onder redactie van Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Een transcriptie van Sellars 'Kant-lezingen, plus essays over Descartes, Locke, Spinoza en Leibniz.]
[KTM] Kant's Transcendental Metaphysics: Sellars 'Cassirer Lecture Notes and Other Essays, onder redactie van Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 2002). [Bevat een volledige bibliografie van Sellars 'gepubliceerde werk, filosofische correspondentie en verspreide manuscripten tot en met 2002.]

Geselecteerde essays

[AAE] 'Acties en gebeurtenissen', Noûs 7, 1973, pp. 179–202.
[AE] "Abstracte entiteiten", overzicht van metafysica 16, 1983; herdrukt in [PP], pp. 229–69.
[CDCM] "Counterfactuals, Dispositions, and the Causal Modalities", in Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. II, uitg. door H. Feigl, M. Scriven en G. Maxwell, (University of Minnesota Press; Minneapolis, MN: 1957), pp. 225–308.
[CL] 'Foundations for a Metaphysics of Pure Process', The Carus Lectures for 1977–78, gepubliceerd in The Monist 64, No. 1, 1981.
[EAE] 'Empiricism and Abstract Entities', in The Philosophy of Rudolph Carnap, ed. door PA Schilpp (Open Court; LaSalle, IL; 1963); herdrukt in [EPH], pp. 245–86.
[EPM] “Empiricism and the Philosophy of Mind”, in The Foundations of Science and the Concepts of Psychoanalysis, Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. Ik, red. door H. Feigl en M. Scriven (University of Minnesota Press; Minneapolis, MN; 1956); herdrukt in [SPR], pp. 127–96).
[FD] 'Fatalism and Determinism', in Keith Lehrer, red., Freedom and Determinism, (Random House; New York, NY: 1966), blz. 141–74.
[GEC] 'Givenness and Explanatory Coherence', Journal of Philosophy 70, 1973, pp. 612–24.
[IK] "… dit ik of hij of het (het ding) dat denkt", de Presidential Address uit 1970, American Philosophical Association (Eastern Division), herdrukt in [EPH].
[IAMBP] "The Identity Approach to the Mind-Body Problem", Review of Metaphysics 18, 1965; herdrukt in [PP], pp. 370–88.
[IKTE] 'The Role of Imagination in Kant's Theory of Experience', The 1977 Dotterer Lecture, in HW Johnstone, Jr., ed., Categories: A Colloquium, (Pennsylvania State University Press: 1977), pp. 231–45.
[IV] “Inductie als rechtvaardiging”, Wetenschapsfilosofie 31, 1964; herdrukt in [EPH], pp. 367–416.
[ISRT] 'Is Scientific Realism Tenable', Proceedings of the PSA, Volume 2, 1976, pp. 307–34.
[KTE] 'Some Remarks on Kant's Theory of Experience', Journal of Philosophy 64, 1967, pp. 633–47.
[LT] 'The Language of Theories', in Current Issues in the Philosophy Science, ed. door H. Feigl en G. Maxwell (Henry Holt, Rhinehart en Winston; New York, NY; 1961): herdrukt in [SPR], pp. 106–26.
[LTC] “Taal als gedachte en communicatie”, filosofie en fenomenologisch onderzoek 29. 1969; herdrukt in [EPH], pp. 93–117.
[MFC] "Betekenis als functionele classificatie", Synthese 27, 1974; pp. 417–37. (De uitgave bevat ook opmerkingen van Daniel Dennett en Hilary Putnam en de antwoorden van Sellars.)
[MEV] 'Mental Events', Philosophical Studies 81, 1981; pp. 325–45.
[MGEC] 'More on Givenness and Explanatory Coherence', in George S. Pappas, red., Rechtvaardiging en kennis, (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holland: 1979), pp. 169–82.
[NDL] 'Zijn er niet-deductieve logica?', In N. Rescher et al., Eds. Essays ter ere van Carl G. Hempel, Synthese Library, (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holland: 1970), pp. 83 –103.
[OAFP] 'On Accepting First Principles', in J. Tomberlin, red., Philosophical Perspectives 2: Epistemology, 1988 (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA: 1988), pp. 301–14.
[P] "Fenomenalisme", in [SPR], pp. 60–105.
[PSIM] 'Philosophy and the Scientific Image of Man', in Frontiers of Science and Philosophy, ed. door Robert Colodny (University of Pittsburgh Press; Pittsburgh, PA; 1962); herdrukt in [SPR], pp. 1-40.
[SK] "The Structure of Knowledge", The Matchette Foundation Lezingen voor 1971, gepubliceerd in Castañeda, red., Action, Knowledge, and Reality (zie hieronder).
[SSMB] 'A Semantical Solution of the Mind-Body Problem', Methodos 5, 1953, pp. 45–82. Herdrukt in [PPPW].
[TA] 'Thought and Action', in Keith Lehrer, red., Freedom and Determinism, (Random House; New York, NY: 1966), pp. 105–39.
[TWEE] "Time and the World Order", in Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. III, uitg. door H. Feigl en G. Maxwell, (University of Minnesota Press; Minneapolis, MN: 1962), pp. 527-616.

Bibliografie

Grote kritische studies

Op auteur

  • Castañeda, HN., Uitg. Actie, kennis en realiteit [AK&R] (Bobbs-Merrill; Indianapolis, IN; 1975). [Bevat ook een uitgebreide bibliografie van Sellars 'werk tot 1974, Sellars' intellectuele autobiografie en 'The Structure of Knowledge' (zie hierboven).]
  • deVries, Willem A., Wilfrid Sellars, (Acumen Publishing Ltd.; Chesham, UK; 2005). [Een duidelijk geschreven en toegankelijk overzicht van de systematische filosofie van Sellars als geheel.]
  • deVries, Willem A. en Timm Triplett, Knowledge, Mind, and the Given: Reading Wilfrid Sellars '' Empiricism and the Philosophy of Mind '' (Hackett Publishing Co.; Indianapolis, IN & Cambridge, MA; 2000). [Een gedetailleerd commentaar op [EPM] (zie hierboven), inclusief de volledige tekst zoals gepubliceerd met aanvullende voetnoten in [SPR], 1963. De beste algemene introductie tot Sellars 'klassieke essay.]
  • Delaney, CF, Michael J. Loux, Gary Gutting en W. David Solomon, The Synoptic Vision: Essays on the Philosophy of Wilfrid Sellars (University of Notre Dame Press; Notre Dame. IN; 1977). [Bevat ook een uitgebreide bibliografie.]
  • Pitt, Joseph C., red., The Philosophy of Wilfrid Sellars: Queries and Extensions [PSQE] (D. Reidel Publishing Co; Dordrecht, Holland; 1978). [Herziene bespreking van een workshop over de filosofie van Wilfrid Sellars, gehouden in Virginia Polytechnic Institute en State University in Blacksburg, VA, in november 1976.]
  • –––, afbeeldingen, afbeeldingen en conceptuele verandering: een analyse van de wetenschapsfilosofie van Wilfrid Sellars (D. Reidel Publishing Co.; Dordrecht, Holland; 1981).
  • Seibt, Johanna, Properties as Processes, "A Synoptic Study of Wilfrid Sellars 'Nominalism", (Ridgeview Publishing Co.; Atascadero, CA; 1990.

Door Journal

  • Noûs, Vol. 7, No. 2, 1973. [Speciale uitgave gewijd aan de filosofie van Wilfrid Sellars.]
  • The Monist, Vol. 65, nr. 3, 1982. [Nummer gewijd aan de filosofie van Wilfrid Sellars.]
  • Philosophical Studies, Vol. 54, nr. 2, 1988. [Herziene procedure van het colloquium over de filosofie van Sellars in oktober 1987 in het Centre of Philosophy of Science van de Universiteit van Pittburgh.]
  • Philosophical Studies, Vol. 101, nrs. 2–3, 2000. [Speciale uitgave gewijd aan de filosofie van Wilfrid Sellars.]

Aanvullende bibliografie

  • Alanen, L., 1992, "Thought-Talk: Descartes and Sellars on Intentionality", American Philosophical Quarterly, 29: 19–34.
  • Alston, William P., 2002, 'Sellars and the' Myth of the Given '', Philosophy and Phenomenological Research, 65: 69–86.
  • Aune, Bruce, 1990, 'Sellars' Two Images of the World ', Journal of Philosophy, 87: 537–45.
  • Bernstein, Richard J., 1965–66, "Sellars 'visie op de mens in het heelal", Review of Metaphysics, 20: 290–316.
  • Bonevac, Daniel, 2002, "Sellars vs. the Given", Filosofie en fenomenologisch onderzoek, 64: 1–30.
  • Brandom, Robert, 1995, Making It Explicit, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • –––, 1997, "Study Guide", in EPM * (zie hierboven).
  • –––, 2000, Articulating Reasons: An Introduction to Inferentialism, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Clark, Romane, 1982, "Sensibility and Understanding: The Given of Wilfrid Sellars", The Monist, 65: 350–64.
  • Cornman, James, 1969–70, "Sellars, wetenschappelijk realisme en Sensa", recensie van Metaphysics, 23: 417–51.
  • –––, 1976, “Sellars on Scientific Realism and Perceiving”, in F. Suppe en PD Asquith (red.), Proceedings of the PSA, 2: 344–58.
  • Dennett, Daniel C., 1987, 'Mid-Term Examination: Compare and Contrast', in The Intentional Stance, Cambridge, MA: Bradford Books, The MIT Press, pp. 339–50.
  • Echelbarger, Charles, 1974, 'Sellars on Thinking and the Myth of the Given', Philosophical Studies, 25: 231–46.
  • –––, 1981, 'An Alleged Legend', Philosophical Studies, 39: 227–46.
  • Garfield, Jay, 1989, 'The Myth of Jones and the Mirror of Nature: Reflections on Introspection', Philosophy and Phenomenological Research, 50: 1–23.
  • Geiger, L., 1969, Die Logik der seelischen Ereignisse. Zu Theorien von L. Wittgenstein en W. Sellars, Frankfurt / M: Suhrkamp Verlag.
  • Gordon, Robert, 2000, "Sellars's Ryleans Revisited", Proto Sociology, 14: 102–14.
  • Habermas, Juergen, 1975, 'Sprachspiel, Intention und Bedeutung. Zu Motiven bei Sellars und Wittgenstein,”, in R. Wiggerhaus, (red.), Sprachanalyse und Soziologie. Die sozialwissenschalfliche Relevanz von Wittgensteins Sprachphilosophie, Frankfurt / M: Suhrkamp Verlag, pp. 319–40.
  • Harman, Gilbert H., 1970, 'Sellars' Semantics ', The Philosophical Review, 79: 404–19.
  • Hooker, CA, 1977, "Sellars 'argument voor de onvermijdelijkheid van de secundaire kwaliteiten", Philosophical Studies, 32: 335–48.
  • Koch, Anton F., 1980, Vernunft und Sinnlichkeit im praktischen Denken. Eine sprachbehavioristische Rekonstruktion Kantisher Theoreme gegen Sellars, Würzburg: Verlag Königshausen + Neumann.
  • Kurthen, M., 1990, "Qualia, Sensa und Absolute Prozesse. Zu W. Sellars 'Kritik des psychocerebalen Reduktionismus', Journal for General Philosophy of Science (Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie), 21: 25–41.
  • Marras, Antonio, 1973, 'Sellars over denken en taal', Noûs, 7: 152–63.
  • –––, 1973, "On Sellars 'Linguistic Theory of Conceptual Activity", Canadian Journal of Philosophy, 2: 471–83.
  • –––, 1973, "Reply to Sellars", Canadian Journal of Philosophy, 2: 495–501.
  • –––, 1976, “Sellars 'Behaviourism: A Reply to Fred Wilson”, Philosophical Studies, 30: 413–18.
  • McDowell, John, 1994, Mind and World, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • –––, 1998, "De wereld in het oog hebben: Sellars, Kant en intentionaliteit", Journal of Philosophy, 95: 431–91.
  • McGilvray, JA, 1983, 'Pure Process (es)?', Philosophical Studies, 43: 243–51.
  • Meyers, RG, 1981, "Sellars 'Rejection of Foundations", Philosophical Studies, 39: 61–78.
  • Pohlenz, G., 1990, 'Phänomenale Realität und naturalistische Philosophie. Eine systematische Widerlegung der Feigl'schen und Sellars'schen Theorien phänomenaler Qualitäten und Skizze einer alternativen Theorie”, Zeitschrift für philosophische Forschung, 44: 106–42.
  • Richardson, RC en Muilenburg, G., 1982, "Sellars and Sense Impressions", Erkenntnis, 17: 171–211.
  • Rosenberg, Jay F., 1975, 'The Elusiveness of Categories, the Archimedean Dilemma, and the Nature of Man', in Castañeda (ed.) 1975, [AK&R] (zie hierboven), pp. 147–84.
  • –––, 1978, "Linguistic Roles and Proper Names", in Pitt 1978, [PSQE] (zie hierboven), pp. 189–216.
  • –––, 1982, "The Place of Color in the Scheme of Things: A Roadmap to Sellars 'Carus Lectures", The Monist, 65 (3): 315–35.
  • –––, 1983, “Wilfrid Sellars 'Philosophy of Mind” in Contemporary Philosophy, 4: Philosophy of Mind, Guttorm Floistad (red.), Den Haag: Martinus Nijhoff Publishers, pp. 417–39.
  • –––, 1990a, "Fusing the Images: Nachruf for Wilfrid Sellars", Journal for General Philosophy of Science (Zeitschrift für allgemeine Wissenschaftstheorie), 21 (1): 3–25.
  • –––, 1990b, "Response to Aune, 'Sellars' Two Images of the World '," (Abstract), The Journal of Philosophy, 87 (10): 546–7.
  • –––, 2000, "Wilfrid Sellars und die Theorie-Theorie", Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 48: 639–655.
  • –––, 2001, "Wilfrid Stalker Sellars", in A. Martinich & D. Sosa (red.), A Companion to Analytic Philosophy, Oxford: Blackwell Publishing Ltd, blz. 239–53.
  • –––, 2003, "Sellarsian Seeing: In Search of Perceptual Authority", in Ralph Schumacher (red.), Perception and Reality, Paderborn, Duitsland: mentis Verlag GmbH, pp. 262–85.
  • –––, 2005, "Ryleans and Outlookers: Wilfrid Sellars on 'Mental States'", Midwest Studies in Philosophy, 28 (1), 239–265.
  • Rottschaefer, WA, 1983, "Verbaal gedrag en theoretisch mentalisme: een beoordeling van de Marras-Sellars-dialoog", Philosophical Research Archives, 9: 511–33.
  • Seibt, Johanna, 1990: 'Analyse zonder synopsis moet blind zijn. Overlijdensbericht voor W. Sellars ', Erkenntnis, 33: 5–8.
  • –––, 1995, "Wilfrid Sellars 'systematischer Nominalismus", Information Philosophie, 3: 22–6.
  • Sicha, Jeffrey, 1974, The Metaphysics of Elementary Mathematics, Amherst, MA: University of Massachusetts Press.
  • Smart, JJC, 1982, "Sellars on Process", The Monist, 65: 302–14.
  • Sosa, Ernest, 1997, 'Mythology of the Given', History of Philosophy Quarterly, 14: 275–87.
  • –––, 2003, "Knowledge, Animal and Reflective: A Reply to Michael Williams", (Deel II van "Zijn er twee graden van kennis?"), Proceedings of the Aristotelian Society, 77 (Supplement): 113–30.
  • Tye, Michael, 1975, "The Adverbial Theory: A Defense of Sellars against Jackson", Metaphilosophy, 6: 136–43.
  • van Fraassen, Bas C., 1975, 'Wilfrid Sellars on Scientific Realism', Dialogue, 14: 606–16.
  • –––, 1976, "On the Radical Incompleteness of the Manifest Image", in F. Suppe en PD Asquith (red.), Proceedings of the PSA, 2: 335–43.
  • Vinci, T., 1981, 'Sellars and the Adverbial Theory of Sensation', Canadian Journal of Philosophy, 11: 199–217.
  • Williams, Michael, 2003, "Mythology of the Given: Sosa, Sellars and the Task of Epistemology", (Deel I van "Zijn er twee graden van kennis?"), Proceedings of the Aristotelian Society, 77 (Supplement): 91– 112.
  • Wilson, Fred, 1975, 'Marras on Sellars on Thought and Language', Philosophical Studies, 28: 91–102.
  • Woods, M., 1984, 'Sellars on Kantian Intuitions', Philosophy and Phenomenological Research, 44: 413–18.
  • Wright, EL, 1985, 'A Defense of Sellars', Philosophy and Phenomenological Research, 46: 73–90.

Andere internetbronnen

  • De Wilfrid S. Sellars Collectie, Universiteit van Pittsburgh Digital Library.
  • Wilfrid Sellars: Notre Dame Lectures, 1969–1986, getranscribeerd door Pedro Amaral van audio-cd's gemaakt door Erik Dix van audiocassettes in de Notre Dame Archives.

Populair per onderwerp